中国的经典，少不了四大名著，马瑞芳趣话《红楼梦》，何祚欢新解《水浒》，钱文忠从玄奘这一全新起点阐释《西游记》。
经典的中国，是五千年的历史文化生生不息的传承，萧功秦《从历史看儒家文明的生命力》，王余光谈《中国传统经典的选择与阅读》，刘梦溪辨析《国学与儒学》，李敬一讲述《古典诗词与市民人文素养》。

从玄奘西游说起
《西游记》是中国四大古典名著之一。《水浒》、《三国演义》和《红楼梦》，基本上被认为是所谓的现实主义小说。
《西游记》不能称为现实主义小说。所以，给它一个定位评价，叫浪漫主义小说。但是，《西游记》的浪漫在哪里？这个也不好说，所以称它为积极浪漫主义小说。
这是中国文学史上很奇怪的事，因为我从来没有听说过还有消极浪漫主义。
奇怪在哪里呢？
这部小说基本以想象为主，展现了我们汉民族一种非常独特的想象力量，因为我们汉民族有很多优点，当然也是一个很了不起的民族，但富于想象力恐怕不是汉民族的优点，因为真正意义上的汉族形成于公元前三世纪。
当屈原赋《离骚》的时候，他是在楚文化的背景之下，来写作品的。而《西游记》，恰恰是一部凭空虚构的小说。有很多人在研究《红楼梦》，《红楼梦》已经成了“红学”；有很多人在研究《三国演义》和《三国志》，进行对比研究，也成了一门“显学”；也有很多人在研究《水浒传》，因为早就考证出来，比如《水浒传》里宋江这个人的确是有的。但是很少有人认认真真地从学术的角度去研究《西游记》。为什么？大概是因为《西游记》通俗易懂，可是问题就来了。
《西游记》到底是一部什么样的小说呢？
也许很多朋友会讲，这当然是一部佛教小说。
恐怕不是，我从两个方面向大家说明它不是佛教小说。
**，《西游记》里有一个枉当虚名的男主角唐僧，实际上《西游记》的主角不是唐僧，而是孙悟空。当然，表面上师傅比较重要，也长得非常漂亮，长了一身又白又嫩的肉。而《西游记》里所有的妖魔鬼怪，都怀着一种非常美丽而庄严的理想，吃“唐僧肉”。吃了“唐僧肉”有什么用呢？因为吃了可以长生不老。而正是这一点，揭示了《西游记》不是一部佛教小说。
因为，佛教讲什么？讲“苦”。我们平时挂在嘴边的生老病死，生下来当然是苦的，你自己不苦，妈妈总会苦。所以，欧洲有一种传统把自己的生日称作“母难日”，那说明妈妈是苦的。即使你不苦，如果你被产钳夹了一下，你可能也觉得苦。生下来是苦的；老了当然是苦的；“病”，你再怎么吃补品，怎么保健，人总难逃一病，也是苦的；“死”，当然是苦的。
佛家讲生老病死，当然佛家还讲别的苦。佛家讲的“苦”有八苦。
比如，第五苦叫“爱别离”。你经常要和自己所爱的人、所喜爱的东西、所喜爱的事业分开，这是一苦。
第六苦叫“怨憎会”。这是什么意思呢？你经常被迫要和你看着很不顺眼的人、你很烦的人共事，你要被迫跟他相处，你不愿意干的活领导经常要让你干，叫“怨憎会”第六苦。
第七苦叫“求不得”。这也是比较惨的。拿现在举例子，大家炒股票，你指望它涨，它却偏跌给你看，这叫“求不得苦”。你求的东西你得不到，佛教把这都归结为“五取蕴”。这是一个比较深奥的佛学理论问题，我们不谈，因此，佛家讲人一生是苦的。
所以，佛家追求���么？追求一种涅槃。涅槃叫“Niiwana”。
“Nirvana”的意思在佛教理论中有很多解释，但真正的解释叫“跳出轮回”。用白话讲，我不和你们玩了，你们玩你们的，反正你们都很苦、我不玩了，因为轮回是无休无止的。这一生你也许修得好一点，下一生你还是修成一个人；如果你修得不好，下一生你可能修成一只蟑螂或者一只老鼠；再惨一点，可能连动物都修不到。所以，佛家讲跳出轮回，我要涅槃。佛家*厌倦的是在尘世间的肉体和这段生命。
可见，佛家怎么会追求长生不老呢？这完全跟佛家的根本理论抵触。
所以，《西游记》里的妖魔鬼怪之所以要吃唐僧肉。实际上他们是想通过吃和尚的肉而达到道家的目的，因为道家是求仙的、是求长生不老的。
这些例子说明，《西游记》不是佛教小说。当然，更不要说太白金星、太上老君、二郎神、哮天犬……没有一个是跟佛教有关的。
第二，《西游记》对佛教是不尊重的。
大家可以看到，唐僧在《西游记》里是什么人物？他在《西游记》里主要做三件事情，**件事情“哭”，第二件事情“被抓”，第三件事情“念紧箍咒”。
而且，*重要的是，当唐僧到达求经目的地大雷音寺后，他们去求经，见到了如来佛的两个大弟子，一个叫阿南，一个叫迦叶。
而这两位大弟子先问，唐僧你来干什么？
唐僧说，我来求经。
求经？你带人事来了没有啊？也就是带点好处来没有啊？
唐僧说，我这一路苦不堪言，哪有空给你带礼物啊。
阿南和迦叶脸色就变得很难看，你这人太不懂事，到这里求经也不意思意思？你经过九九八十一难，你长途跋涉十多万里跟我有什么关系？你不是问我求经吗？拿好处来！
唐僧没办法，唐僧有个钵，因为僧人是必须用钵吃饭和乞讨的，于是他把自己的紫金钵献出去。献出去以后这两位还不太满意。勉勉强强把经书就给了他们。
然后，他们就走了，路上一阵风把经给吹开了，大家一看这经上一个字都没有，是无字经！也就是阿南和迦叶觉得好处没拿够，那么容易给你经文？给你们的全是白纸！
孙悟空很恼火，这不是戏弄我们吗？就直接找如来佛。
孙悟空说，我和师傅万里迢迢前来求经，阿南和迦叶要索贿，索贿不成居然给我们无字经。
如来佛是怎么说的？
如来佛说，这很正常，前两天我叫人给山底下的赵长老家做了一堂法事，念一部经就收了三斗三升米粒黄金，我还骂他们收得太少了。这子子孙孙如何活得下去啊？当然你要给点东西了。
这就完全是拿佛教开玩笑了。
如果《西游记》是佛教小说，怎么能如此和如来佛玩笑呢？里面几乎都是开玩笑的，没正经话。所以，我们对《西游记》认识是有问题的。它到底是部什么小说？我们可能认为它是一部*好了解的小说。因为它不像《红楼梦》有那么复杂的世事人情，也不像读《三国演义》需要对三国历史有一定的了解，更不像读《水浒》对宋朝社会、对宋朝运河沿线文化必须有相当地了解，仿佛看看动画片就能理解，实际上没那么简单。
《西游记》反映了汉族民族性深处的几样东西，反映得很深刻。
曾经有记者问我，你讲讲唐僧如何。我说，我没讲唐僧我讲玄奘。那个记者很蛮横地说那玄奘就是唐僧了。我说，你想问什么？他说，如果让您在《西游记》中的唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚这四个人之间选一个，你想做谁？你想成为谁？我毫不犹豫地回答“猪八戒”。为什么？我这么回答有玩笑的成分，但也有不是玩笑的成分。
大家仔细看《西游记》小说，唐僧*喜欢的是谁？唐僧*喜欢猪八戒。猪八戒是什么样的形象？好吃懒做，一路上主要任务是找食物，找到食物以后****会自己先享用，饱了以后躺一会儿，躺完了起来编些谎话，回去要跟师傅怎么说？要跟大师哥怎么说？他也打点小架，而不冒大风险，对唐僧甜言蜜语非常可爱。所以，如果真有猪八戒这个人，我们的国宝肯定是猪八戒了，不会是熊猫了。唐僧是*喜欢猪八戒的，求经成功以后，猪八戒也得了正果。这反映出一种什么心态？当然我愿意当猪八戒了，我什么苦也不用吃，担子由沙和尚挑，架由孙悟空打，日子过得很舒坦，*后还能成佛。
《西游记》里面有个沙和尚，任劳任怨，挑着担子，苦得不得了。可是，唐僧眼里基本没有他，这个徒弟对于唐僧来讲有没有恐怕都不重要，反正担子是要他挑的，什么苦活都由他来干。
回过头来看孙悟空。孙悟空非常能干，但是桀骜不驯，不太听领导的话，动不动撂挑子。怎么对付他？用特有的规章制度——紧箍咒。唐僧*大的功夫就是会念紧箍咒，把一个能干的人管住。因为你太能干了，我对付不了你。作为唐僧，既是孙悟空的领导，又是孙悟空的老师。我对付不了你，但我有上级观世音菩萨给我的一道紧箍咒，我弄得你求生不得、求死不能。这反映了一种很奇怪的心态。
所以，《西游记》真正反映的是我们汉族心态深处的东西。也正因为如此，历史上真实的唐僧就被娱乐化，被虚幻化，被扭曲成了现在大家都熟悉的唐僧。尤其被周星驰演绎成了一个整天唠唠叨叨的唐僧。
问题恰恰出在这里，《西游记》的作者是不是吴承恩很难说。四大名著的作者是谁都很难说。现在说《红楼梦》是曹雪芹写的，还有很多学者说不是，《水浒传》不一定是施耐庵写的。中国有信史的传统，但小说在中国文化当中从来都是小道，是不重要的，过去的读书人没有一个会正经去写小说，所以不知道。
但是，毫无疑问《西游记》的作者对玄奘这个人物是不太理解的。为什么不太理解？我们可以看玄奘在历史上真实人物，他是一个非常独特的人物，的确不容易被汉族文化所理解。
他的独特性在哪里呢？
**，玄奘去印度求经。我们知道，到印度去求经的，玄奘绝不是**一个，也不是**个，玄奘在印度呆的时间也不是*长的，玄奘求经所经历过的**和地区也不是*多的。
那么，玄奘的特点在哪里？
玄奘是非常罕见的。完全凭着个人的力量来完成这一壮举的，这很难得，历史上很多出境的都大量担负着政治使命。
如张骞通西域，那是皇帝派他去的，给他配备了足够的东西，皇帝是支持的。
郑和下西洋就更不必说了。有人说郑和下西洋是为了寻找建文帝，并不是为了别的。但是，郑和下西洋时带着一支庞大的军队，郑和一路上是非常和平地进行文化交流的。他也是有**支持的。
……

从玄奘西游说起
趣话《红楼梦》
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中国传统经典的选择与阅读
文学表达的民间资源
国学与儒学
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古典诗词与市民人文素养

他是唐朝的一位伟大僧人，法号玄奘。他徒步十万里，历时十七年，远赴天竺取经。他的西行之路，是一条由信念、坚持和智慧浇铸而成的求知之路。享有如此赞誉的他，到底是一个怎样的人呢？复旦大学钱文忠教授将为我们展示一部传奇而真实的玄奘西游！
——钱文忠·《从玄奘西游说起》
《红楼梦》是百读不厌、百说不厌的书。人们可以从各种各样的角度研究《红楼梦》，就像鲁迅先生说的，经学家看到《易》，道学家看到淫，流言家看到宫闺秘事。而我看到的，是一部伟大的小说，更是有趣的小说。所以我要趣话《红楼梦》。我不是按一个一个人物来趣话，而是按照《红楼梦》小说本身的走向，从情节发展找*有趣的人生事件，看看它到底有趣在什么地方。
——马瑞芳·《趣话》
我们在阅读中国的传统经典，它是围绕一个悠久文化的传承，我们读这些书就是对这个文化传承的一种努力，读这些书对我们的语言和表达能力有帮助，对我们的时间观念、价值观念的形成有帮助；读这些书是你成为这个民族精英的一个工具。你可能赚了很多钱或者你可能拥有了一定的社会地位，但是没读过这些书，在这个民族里，你仍然被认为是一个没有文化的人，你不可能成为这个民族的精英。这些书是成为精英素质的一个**的条件。
——王余光·《中国传统经典的选择与阅读》 李敬一、萧功秦、刘梦溪、阿来、王余光、何祚欢、马瑞芳、钱文忠联袂奉献。