以易中天教授论先秦诸子的思想和对后世的影响开篇；继而王立群先生对刘邦、项羽这两个风云人物的性格进行了剖析；俞敏洪的《用智慧、勤奋、激情赢得精彩人生》，讲述了一个中国人，如何用外国人的钱办自己**的教育的创业历程与心态；孙家洲评说汉武帝即位时面对老祖宗留下的政策，怎样改革，以巩固自己的权力……
历史上的牛人，和在历史上留下足迹的朝代在几位名家的解读下给我们不一样的历史。

易中天 *牛的时代*牛的人
在我开始今天的话题之前，我先发表两点感想：
首先祝贺武汉市“名家论坛”成功举办一百期。武汉是一个非常有文化底蕴的城市，历来这里就是我国各种地域文化的聚集地。它是国务院批准的历史文化名城，在某种意义上，它是中华文化的一个缩影。
武汉有着悠久的历史和厚重的文化积淀。汉剧、楚剧，武汉是*好的；京剧、越剧、豫剧、黄梅戏、歌剧、话剧、交响乐。在全国也名列前茅。
武汉有着众多的高等学府。其院校数量、教学质量和师资水平，在全国也是名列前茅的。在这样的城市举办“名家论坛”。我觉得是明智之举。
第二，我向武汉的父老乡亲表示感谢。
回到武汉以后，处处都能感觉到父老乡亲对我的关怀和支持。
昨天下飞机以后，到酒店我就发现床上放着酒店员工亲手叠的千纸鹤，它穿成了一个项链，然后做成了一个心的形状，放在一个荞麦皮枕头上面，还留了一张纸条：为了让您休息好，我们特地准备了一只荞麦枕，希望您在武汉过得愉快。
这个细节让我非常感动，因为我*喜欢荞麦枕头。我在生活上跟国际是接不了轨的，我不喜欢和国际接轨的软枕头。但是我昨天并没有向他们提出这个要求，可他们想到了，给我送来了，我真的非常感动。
从这个细节可以看出，我们武汉市的发展，一定是大有前途的。
为什么呢？
细节决定成败。
有这样一个例子：
日本有一家企业，想和一个德国客户做生意，但合同一直谈不下来。德国客户就到日本来考察，从东京出发，到别的城市去。公司派了一位公关小姐为他购买火车票。几个来回以后，这个德国客户就决定和这家企业签约了。
公司的总裁很奇怪，因为德国人要求很严格，就问他：“你怎么就同意了呢？”
德国人回答：“因为你们有这位公关小姐。”
日本人说：“哦，你爱上她了？”
德国人回答道：“不是的，因为我发现我每次出门和回到东京，不管去哪里，或者从哪里回来，在火车上，总能看到富士山。这就说明买票的这位小姐，注意到了这个细节：每次都一定能让我看到富士山。你们做事如此用心，让我感觉到你们公司是可以信任的。”
细节决定成败，从这个荞麦枕头的细节，我感觉到，至少这个酒店，工作做得非常到位。
我今天要讲的，是一个比较大的题目——“*牛的时代、*牛的人”。
*牛的时代，指的是哪个时代呢？
春秋战国。
*牛的人，是指哪些人呢？
先秦诸子。
为什么说春秋战国是我们民族历史上*牛的时代呢？因为它是我们民族思想文化史上的黄金时代。
为什么说春秋战国是我们民族历史上或民族思想文化史上的黄金时代呢？因为出现了先秦诸子。先秦诸子不但是我们民族历史上，也是世界文明史上*伟大的思想家。他们的思想，直到今天，还影响着我们，只是我们有时候感觉不到。
人，是文化的存在物。但由于���化的不同也会发生冲突和误会。
我们中国作家代表团改革开放之初，**次访问美国，在休息室休息的时候，有服务员过来问：“女士们、先生们，请问你们喝点什么？”我们中国代表团非常有礼貌地说：“谢谢，不客气。”
结果是什么样的情况呢？
除了我们中国代表团成员没有喝的，其他各国代表都有喝的。当时我们还是有点**斗争观念的，就说帝国主义是不是又搞歧视啊？于是代表团提出严重的抗议。接待方非常委屈地说：“女士们、先生们，你们已经说过‘NO’了。”
这就是文化的误会。
中国人在请客吃饭的时候，主人会问：喝点什么？ “不客气”，它不等于不喝。你劝说，“还是喝点吧”。他说“随便”，却不等于随便。这就一种文化无意识。而人家说NO，那就是NO。所以文化它是会有误会的。
《刮痧》这部电影，有些朋友可能看过。它讲的就是中美文化的差异和冲突，就是这样一种文化误会：
爷爷远渡重洋到美国去看孙子，正巧五岁的孙子闹肚发烧，因为看不懂药品上的英文说明，便用中国民间流传的刮痧疗法给孩子治病，而**后留在孩子身上的淤痕却成了他们虐待儿童的证据，被告上了法庭。
控方雇佣的美国律师，为了打赢这场官司，就提到了这样一件事情：这个中国孩子的爸爸，打过他的儿子。
这是怎么回事呢？
在一次宴会上，这个中国孩子和他爸爸的美国老板的孩子打起来了，这位中国父亲不由分说就要自己的孩子向对方道歉，而孩子争辩是对方先动手的，自己是正当防卫。
这位中国父亲说到： “我数一、二、三，你必须道歉。一、二、二点五”。
“呸。”他儿子不从。
“啪！”父亲一耳光就打了过去。
控方律师就此事，说此人一贯虐待儿子，居然在公共场合打儿子，可见是个虐待狂，还请他的美国老板出庭作证。
他老板出庭作证，先宣誓“我在法庭上说的一切都是真的”；然后这个律师就问他：“那个中国大人是不是打了他的儿子？”美国老板说“YES”，但他想说“不过…”。“没有什么不过，不要你解释，我只要你谈事实，他打了没有？”“打了，是的，打了。”
退庭以后，这位中国员工就去跟他老板说：“你也太不够哥们了，你怎么能说实话呢？你要知道当天晚上，我打我儿子，是为了给你面子。”这个美国老板听了一头雾水，“你打你的儿子，是给我面子。”什么乱七八糟的中国逻辑，他不能理解。
当然，这件事情*后也有一个圆满的结局。这个美国老板，他觉得自己虽然遵守了法律，没有做伪证，但确实给他的中国员工带来了不利，所以他就亲自到中医诊所去做了一次刮痧，然后他再出庭作证。他当着法官的面，把衣服脱掉，说自己背上的淤痕是一种**，是刮痧，很舒服，不是虐待。这样才结了案。
也许大家会笑，因为我们就是这样：当自己的孩子和其他孩子发生冲突时，肯定都是教训自己的孩子，给别人面子。这个道理，中国人都懂，可美国人不懂啊。
这是受谁的影响？儒家！
首先。这位中国人对他美国老板说：“你不该在法庭上作证说我打了儿子。”这是谁的思想？孔子。
《论语》记载了这样一个故事：楚国有一个高官对孔子说：“我们那儿有一个人很直的，他父亲偷了人家的羊，他出庭作证真说他父亲偷了，这个人很耿直。”
孔子说：“我们那儿的耿直，和你们这儿的不一样。我们的直是‘子为父隐，父为子隐’，父亲犯的罪，儿子要替他隐瞒，儿子犯的罪，父亲要替他隐瞒。”
一般我们说，“父为子隐”叫做“慈”，“子为父隐”叫做“孝”。父慈子孝，互相帮忙。但是孔子说是“直”，是真实，这个事情就是中国特色了。在孔子看来，人*真实的是感情，感情当中*真实的是亲亲之爱，父母爱子女、子女爱父母，这是*真实的，由于这种爱，所以“子为父隐，父为子隐”。
这件事情，后来引起法学界的争议：我们出庭作证的时候，是忠于事实还是忠于感情？
法学界的主流意见是：近亲属应该有“父为子隐。子为父隐”的权利。这是一种特权，叫免证权，这是对人性的保护，有些**已经开始实行了。比方说，我的家人触犯了刑律，找证据是公安局的事，我有权不作证，这是受孔子的影响。
其次，打自己的儿子，为什么是给别人面子呢？也是受了儒家的影响。
儒家有一个重要思想——对等观念。
先秦诸子当中，道家、墨家都主张平等，可儒家认为人与人是不平等的，君君臣臣、父父子子，都不平等。由于它主张不平等，所以它对不同的人的道德要求是不一样的，叫做“君仁臣忠，父慈子孝”，做君主的要仁慈，做臣子的要忠诚；做父亲的要慈爱，做子女的要孝敬。这是不平等的。
但是儒家主张对等，对等是什么意思呢？
君仁臣忠、父慈子孝。
你不能单方面地要求我们做臣民的和做子女的该怎么怎么样，你们做君主、做父母的也应该怎么样。
孟子有一句话：“君之视臣如土芥，则臣之视君若寇仇”。
意思是你做君主的，不把我当回事，我就可以不把你当回事。用我们老百姓的话说，叫做“你不仁，休怪我不义”，是对等的。
人与人之间要对等，所以儒家的道德要求都是双方面的。君仁臣忠、父慈子孝一直延续到现在，例如尊师爱生，这是对等的、双向的。
为什么要强调对等的、双向的道德呢？
在儒家这里，*重要的是人际关系，也就是中国人的面子原则。当自己伤了对方的“面子”时，一定是贬损自己，来提高对方地位。
……

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金融危机，谁*怕破产？老板！我什么都没有，我怕什么啊？但是我们有本事、有学问、有思想、有智慧，这些东西丢不了，再金融危机，再政治危机，我这一肚子学问，也危不了机，怕什么呢？我的这些本事、这些学问、这些计谋，卖给你，你用，那是你的福气，你不用，我换个地方。**多得很，公司多得很，我不会跳槽啊？我们这些读书人，扔掉你们这些诸侯大夫，就像扔一双破草鞋，我根本不当回事。这就是舂秋战国时期，这就是读书人牛的一个原因。
——易中天·《*牛的时代*牛的人》
很多人都以为历史就是真实的，殊不知，历史往往是胜利者书写的。可在当时，历史又不是一个人人都能去打扮的小女孩。所以，作为一个作家，应该把触角伸到历史的各个角落，倾听历史*真实的声音。
——叶永烈·《追寻历史真相——我的写作人生》
成功没有尽头，生活没有尽头，生活中的艰难困苦对我们的考验没有尽头，存艰苦奋斗后我们所得到的收获和喜悦也没有尽头。当你完全懂得了“成功永远没有尽头”这句话的含义时，生活之美也就向你展开了她迷人的笑容。
——俞敏洪·《用智慧、勤奋、激情赢得精彩人生》