本书系北京大学全校通选课“现代西方哲学”的指定用书,也是北京大学平台课“哲学导论”的指定参考书。该书精选了现代西方十位**哲学大师,以生动的语言深入浅出地向人们传递了百年来现代西方哲学的精神。作者仿佛是一个“爱智”导游,把寻求精神家园的读者带入哲学经典,使他们真切地倾听大师自己的“声音”,与这些巨人展开跨越时空的思想对话。
书中包含丰富的传记资料并配有大量珍贵历史图片,使读者仿佛置身于这些大师的生活之中,近距离地感受他们,使“对话”显得更为亲切和直观。让我们与作者同行,展开一次别开生面的精神之旅!

**章 导论
关于西方哲学的分期,人们的看法并不完全一致。西方的很多“哲学史”(History of Philosophy)都是从古希腊一直写到20世纪。比如,梯利(Frank Thilly,1865-1934)、罗素(Bertrand Russell,1872-1970)和斯通普夫(Samuel Enoch Stumpf)等人的《哲学史》都是从古希腊写到晚近的哲学。“Modern philosophy”在西方则多从笛卡尔(Re-ne Descartes,1596-1650)开始,即包括了我们讲的近代哲学和现代哲学。多年以来,我国的“西方哲学史”教材和课程大多都是从泰勒斯(Thales of Miletus,公元前624一前546年)讲到黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel,1770-1831),而把黑格尔以后的西方哲学叫做“现代西方哲学”。黑格尔以后的西方哲学既是古代哲学和近代哲学的延续,又表现出若干不同于以往的新趋向。
一、从形而上学到后形而上学
(一)形而上学(metaphysics)的史前史--前苏格拉底哲学
哲学始于惊异(wonder)。人们惊异于外部自然界的变化莫测、残酷无情,也惊异于人自身的旦夕祸福、生老病死。正是由于这种惊异,人产生了在多样性中寻求统一性、在短暂的背后寻求永恒的愿望和冲动,于是,产生了哲学。从泰勒斯到苏格拉底(Socrates,公元前469-前399年)的希腊哲学表达的都是这样一种冲动。正是在这个意义上,也只有在这个意义上,我们可以说“哲学就是形而上学”(海德格尔语)。然而,前苏格拉底哲学并未在哲学理论上确立形而上学的基本框架,并未形成完备的形而上学体系,世界二重化和主客二分的原则在他们那里并未建立起来。在这个意义上,我们说,前苏格拉底哲学只是形而上学的史前史。
……

**章 导论
一、从形而上学到后形而上学
二、后形而上学时代西方哲学的新趋向
三、欧洲大陆哲学与英美分析哲学
第二章 叔本华
一、作为意志和表象的世界:叔本华的本体形而土学
二、理念、艺术、音乐:叔本华的审美形而上学
三、人生的痛苦与解脱:叔本华的道德形而上学
第三章 尼采
一、虚无主义
二、真理意志
三、道德谱系学
四、超人学说
五、永恒轮回
第四章 弗洛伊德
一、弗洛伊德精神分析学的基本思想
二、梦论
三、文明观
四、宗教观
第五章 柏格森
一、生命、意识、绵延与自由
二、理智与直觉
三、道德与宗教
第六章 詹姆斯
一、实用主义:刚柔兼备的哲学
二、实用主义:解决形而上学争论的方法
三、实用主义:真理发生论
四、彻底的经验主义
第七章 杜威
一、经验自然主义:经验与自然
二、实验主义:知与行
三、工具主义:真理观
第八章 波普尔
一、认识论中的两个基本问题
二、猜想与反驳:科学方法论
三、真理观
四、客观知识论
五、历史主义批判
第九章 维特根斯坦
��、前期维特根斯坦
二、后期维特根斯坦
第十章 胡塞尔
一、描述现象学
二、先验现象学
三、交互主体性现象学与生活世界现象学
第十一章 萨特
一、自在的存在
二、自为的存在
三、为他的存在
四、自由观
后记