汉译佛典的语言研究
壹
不正确理解汉译佛典就根本无法把握东亚文化与思想。尽管汉译佛典如此重要，但是作为文献，汉译佛典历来没有受到人们的重视。中国学的学者中极少有人读佛典；研究佛教的学者则认为：“汉译佛典毕竟是翻译，与梵语、巴利语佛典相比不过是二手资料而已，而且并不难懂”，历来就没有要准确读汉译佛典的风气。与“自始即有语言”这一基督教传统相异，佛教不仅不拘泥于语言，相反认为对语言的拘泥有损于信心。但，正是因为思想是通过语言表现、通过语言流传的，所以说思想并不脱离于表现它的语言，而是存在于表现它的语言本身之中。不正确地捕捉语言，便不可能正确地理解思想。而且汉译佛典如此难解，仅满足于大约读懂，是根本不可能真正理解佛教思想的。今天我们应该首先老老实实地承认自己不懂佛教汉文。认定自己读得懂，便会无意中不断犯错误；知道自己读不懂便会开始考察为什么读不懂，这样就会打破自己的理解，重新认识汉译佛典。
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代前言：佛教混合汉语初论
汉译佛典的语言研究
*早的佛经译文中的东汉口语成分
犍陀罗语与早期汉译佛经的再思考——以《妙法莲华经》为个案
关于佛典语言的一些研究
略论唐以前的佛经对音
玄奘译著中的梵汉对音和唐初中原方音
《大孔雀明王经》咒语义净跟不空译音的比较研究——唐代中国北部方音分歧初探
试论佛经语词的“灌注得义”
论梵汉合璧造新词
《道行般若经》和“异译”的对比研究——《道行般若经》中的难词
考释佛经中疑难词语例说
从鸠摩罗什的佛经重译本与原译本的对比看系词“是”的发展
从语言的角度看某些早期译经的翻译年代问题——以《旧杂譬喻经》为例
佛教与东亚白话文的兴起：国语的产生
简述汉文佛典对梵文语法的介绍及其对中国古代语法学发展的影响——从“语法”的出处讲起
佛经翻译中的仿译及其对汉语词汇的影响
音译梵书与中国古音
中国的梵文研究
再谈“浮屠”与“佛”
怎样研究梵汉翻译和对音
南北朝人名与佛教
宗教传播与语文变迁：汉译佛典研究的语言学转向所显示的意义
佛教汉语研究论著目录（1980-2006）
编后记