相传为达摩祖师所传、号称禅功之源的《易筋经》,历来被国术界奉为泰山北斗。中华国术在发展过程中特别是明清以来,各家各派的理论、技艺不断融合,现存的《易筋经》理论上综合佛、道二家;功法上吸收导引养生术,使之与武学的内功外炼相结合;功效上则兼具讲究“内壮神勇”的武术技击和“伸筋拔骨、导气令和”的养生健体两大功能。
严蔚冰先生整理编著的新版《达摩易筋经》,在全面展现古本《易筋经》原貌的同时,针对现代生活的特点和需要,突出了其养生保健的功能,为读者提供了一套简便易学的养生功法。全书分为两部分,**部分对于“本衙藏板”《易筋经》进行整理、注释,旨在保存和还原功法的本来面目。第二部分系作者根据自己的传承和多年的实践经验,详细讲解达摩易筋经的理论、功法,辅以完整的演练指导图解,并随书附赠教学光盘和挂图。

达摩易筋经
上卷
二 膜论
夫一人之身,内而五脏六腑,外而四肢百骸,内而精气与神,外而筋骨与肉,共成其一身也。如脏腑之外,筋骨主之;筋骨之外,肌肉主之;肌肉之内,血脉主之。周身上下,动摇活泼者,此又主之于气也。是故修炼之功,全在培养气血者,为大要也。
即如天之生物,亦[莫]不随阴阳之所至,而百物生焉,况于人生乎?又况于修炼乎?且夫精、气、神虽无形之物也,筋、骨、肉乃有形之身也。此法必先炼有形者,为无形之佐,培无形者,为有形之辅,是一而二、二而一者也。若专培无形而弃有形,则不可。专炼有形而弃无形,则更不可。所以有形之身,必得无形之气,相倚而不相违,乃成不坏之体。设相违而不相倚,则有形者亦化而无形矣。
是故炼筋,必须炼膜,炼膜必须炼气。然而炼筋易,而炼膜难;炼膜难,而炼气更难也。先从极难、极乱处立定脚跟,后向不动不搞处认斯真法。务培其元气,守其中气,保其正气,护其肾气,养其肝气,调其肺气,理其脾气,升其清气,降其浊气,闭其邪恶不正之气,勿伤于气,勿逆于气,勿忧思悲怒,以预其气,使气清而平,平而和,和而畅达,能行于筋,串于膜,以至通身灵动,无处不行,无处不到。气至则膜起,气行则膜张,能起能张,则膜与筋齐坚齐固矣。
如炼筋不炼膜,而膜无所主;炼膜不炼筋,而膜无所依;炼筋、炼膜而不炼气,而筋膜泥而不起;炼气而不炼筋膜,而气痿,而不能宣达、流串于经络,气不能流串,则筋不能坚固。此所谓参互共用,错综其道也。
俟炼至筋起之后,必宜倍加功力,务使周身之膜,皆能腾起,与筋齐坚,始为子当。否则筋坚无助,譬如植物,无土培养,岂日全功也哉?
……

序一
序二
序三
前言
1.菩提达摩与《易筋经》
2.“本衙藏板”《达摩易筋经》
3.返返璞归真
达摩易筋经
上卷
慧可禅师序
易筋经序
易筋经内外神勇序
一 总论
二 膜论
三 内壮论
四 揉法
五 采精华法
六 服药法
七 内壮**
八 汤洗方
九 初月行功法
十 二月行功法
十一 三月行功法
十二 四月行功法
十三 行功轻重法
十四 用功浅深法
十五 两肋内外功夫
十六 木杵木槌说
十七 石袋说
十八 五、六、七、八月行功法
十九 九、十、十一、十二月行功法
二十 配合阴阳法
二十一 下部行功法
二十二 行功禁忌
二十三 下部洗**
二十四 用战
二十五 内壮神勇
二十六 炼手余功
二十七 外壮神力八段锦
二十八 神勇余功
二十九 贾力运力势法
三十 《易筋经》十二势
1.韦驮献杵**势
韦驮献杵**
2.韦驮献杵第二势
3.摘星换斗势
4.出爪亮翅势
5.倒拽九牛尾势
6.九鬼拔马刀势
7.三盘落地势
……
下卷 易筋经附录
《达摩易筋经》传承与心得
附录 《达摩易筋经》使我乙型肝炎康复
后记

“达摩易筋经”入选上海市非物质文化遗产名录,本书编著者严蔚冰列为该项目代表性传承人

本书被中华医学会授予“新中国成立60周年**中医药科普图书”著作奖

国术古本,本衙藏板;传承有据,旧貌新颜
体悟先哲智慧,消除身心障碍