本书是一部论述爱情、婚姻和幸福的著作，是罗素的代表作品之一。19世纪，欧洲受英国维多利女王时代严厉的宗教性禁锢影响，女性的贞洁要求非常苛刻，妇女受到严重的歧视，严格的终身一夫一妻制束缚着人们，即使感情完全破裂的夫妻也不许离婚，不准谈论性，不准进行与性有关的科学研究和艺术创作。为此，人们普遍受到沉重的性压抑。在本书中，罗素对宗教的性禁锢进行了抨击，倡导真诚纯洁的爱情和婚姻自由，提出了严肃的婚姻革命的主张。
罗素在书中分析妇女在社会中被歧视的根源，并从社会地位、性道德、妇女教育等方面讨论了男女平等和妇女解放的问题。他看到妇女的政治解放和婚姻道德有重要的联系，认为在古代社会，人们一直用束缚妇女的方式保持她们的道德，从不设法培养其内心的自制能力。所以，*初的男女平等要求，不仅涉及政治问题，而且与性道德有关。但罗素也因此而走向了**，主张性解放和性自由，认为女性也可以像从前的男性一样有一种开放的性态度和性生活，并赋予“婚外恋”等现象以合法化。他的这些论点具有某些时代的局限性。

第1章 性道德的必要性
任何社会，无论是古代的或现代的，都有两种密切相联的主要成分：一种是经济制度；另一种是家庭制度。就目前而言，存在着两种有影响的思想学派：一种是认为任何事物都是源于经济的；另一种是认为任何事物都是源于性或家庭的。前者是马克思的流派；后者是弗洛伊德的流派。我不属于这两个流派，因为在我看来，按照因果关系的观点，经济和性是相互关联的，两者都不明显地超出对方之上。例如：工业革命在过去、现在和将来对于性道德不可否认地都具有深刻的影响；但是另一方面，清教徒的性道德从心理上来说，却是工业革命必不可少的一部分原因。
我从来没有把经济或性确定为首要因素，因为事实上两者是不能截然分开的。经济的主要责任是让人获得温饱，但是在那些只是为了个人利益而获取温饱的人中间，温饱的需要是微乎其微的；温饱的需要是由于家庭的缘故。因此，随着家庭制度的转换，经济的目的也会转换。显而易见，如果孩子离开了他们的家庭而由**即柏拉图所说的那种共和国负责养育，那么不但人寿保险而且大多数私人储蓄都将会减少很多，甚至完全停止。这就是说，如果某个**承认了父权，那么这个**就将在事实上成为**的资本家。有些学者常常提出一个反问，即假如**成了**的资本家，那么我们现在所有的家庭都将无法存在下去。……

前言
第1章 性道德的必要性
第2章 不知父亲的年代
第3章 父亲的统治权
第4章 阳物崇拜、禁欲主义和罪恶
第5章 基督教的道德观
第6章 浪漫的爱情
第7章 妇女的解放
第8章 性知识的禁忌
第9章 人生中爱情的位置
第10章 婚姻
第11章 卖淫
第12章 试婚
第13章 现代家庭
第14章 个人心理中的家庭
第15章 家庭与**
第16章 离婚
第17章 人口
第18章 优生学
第19章 性和个人幸福
第20章 人类价值中性的位置
第21章 结论

古往今来，性道德对个人、夫妻、家庭、民族和**都会产生一定的影响。可是，在某个特定的时候，它的影响有好的一面，也有坏的一面。
人类随着智力的发展，迟早会吃伊甸园和智慧之树上的果子。正像飞蛾对于星光的渴望，黑液对于黎明的幻想。
在爱中我看到了诗人和圣者眼中的天堂，为了那种狂喜我愿意牺牲自己生命中的一切。