本书综合运用社会学、文化学、史学、美学和心理学等理论与方法,以点、线、面、体相结合的模式来展开中国服饰文化学说的轮廓和细部。所谓点即一个人物的服饰学说或一个命题;线即历史的线索或一个服饰事件或某类服饰命题的梳理;面即某个时代或一群政治家或社会服饰习俗等;体即中国服饰文化整体境界的多重透视……总之,它试图展示自古以来源远流长的中国服饰文化理论,展示早已积淀为我们民族集体无意识的深层服饰命题,从而引导人们整体领略中国服饰文化境界——在时兴的西方服饰文化之外,提供一个别样的理论参照体系。它不只为中国服饰文化学的建立作出重要铺垫,而且为人类服饰学说的平等互补结构奠定基础。

**章 被薜荔兮女罗——古代服饰质料的发现与演变
一、服饰之初:花叶须戴满头归
二、彼采葛兮
三、索麻缕,手指经挂
四、裘之饰者,见美也
五、丝绸:云想衣裳花想容
六、棉花
七、纸质衣料的尝试
第二章 混沌世界五彩迷离——中华服色的远古演进
一、洪荒时代的一色独尊:红色崇拜
二、夏商二元对立:尚黑尚白
三、西周四方模式:青赤黑白褒贬分明
四、五行模式:四色并坐,黄色突出
第三章 亦幻亦饰 人神合一——图腾向人体装饰的渗透、转化与投影
一、图腾文化的人生印痕
二、图腾扮饰之初:画身画脸
三、图腾扮饰之初:文身
四、图腾人体装饰向服饰的过渡
五、图腾与服饰的文化思考
第四章 具象与抽象:有意味的形式——中华传统服饰图纹
一、从具象到抽象:原始图纹的审美变形历程
二、抽象纹饰的思维模式与具体途径
三、传统图纹的三种结构模式
四、中华服饰图纹散点体系
五、中华图纹的文化思考
第五章 黄帝尧舜垂衣裳而天下治——《周易》的服饰文化观念
一、黄帝尧舜垂衣裳而天下治
二、黄裳元吉:众色之中以黄为尊
三、贲:多向度的文饰观念
四、反对文饰——冶容诲淫
五、中和之美:《周易》影响的服饰风范
第六章 悠悠万事唯此为大——“三礼”与服饰
一、规模宏大的服饰管理体系与等级秩序
二、冠礼:庄严神圣的成年礼仪
三、五服制:服装款式中天伦亲情的直觉造型
第七章 文质彬彬 然后君子——孔子的服饰理论s实践
一、正本清流,灵活圆通
二、比德思维,衣人合一
三、文质彬彬,然后君子
四、言传身教,敬畏服饰
五、“服使之然也”——服饰对人心的雕塑作用
六、推崇覆盖装身,反对袒露体肤
七、孔子服饰学说的文化思考
第八章 被褐怀玉养志忘形——老庄服饰思想初探
一、被褐怀玉,养志忘形
二、质文错位:发现服饰的装扮或欺骗
三、服色的异化及神化
四、素淡之美:大音希声
五、平等与宽容:服装模式的多样性
六、服饰舒适性原则
七、形全形残,任纯自然
八、无拘无束,自由自在
第九章 取情以去貌好质而恶饰—���韩墨的服饰文化观
一、衣服的定义:适身体,和肌肤
二、唯用是尊的评判模式
三、取情以去貌,好质而恶饰
四、行不在服
五、至高的权势:流行的策源地
六、反对拘泥:服饰应随时而变
七、衣必常暖,然后求丽
第十章 齐民与俗流贤者与变俱——论胡服骑射与孝文改制
一、胡服骑射:衣当顺势而变
二、孝文改制:衣亦为时而变
第十一章 严装·淡装·粗服乱头——魏晋风度与服饰
一、魏晋风度的社会文化背景
二、严装:魏晋风度的初始境界
三、粗服乱头:魏晋风度的浪漫境界
四、淡装:魏晋风度的玄远境界
第十二章 雍容大度盛世衣装——唐代服饰的文化探寻
一、兼收并蓄的文化场
二、服色内涵的再构筑
三、盛行胡服
四、时世妆:波澜起伏的模仿流动
五、袒裸之风:人体美的展示
六、女着男装:历史新风貌
第十三章 与人相称 与貌相宜——李渔时代的服饰理论
一、衣以章身
二、生命体验的质料视角
三、内蕴拓展的服色
四、斟酌款式
五、成则画意,败则草标——饰物的别致讲求
第十四章 古今服装画
一、鸿蒙时代的萌芽
二、源起:法典式的服装画
三、归类辨属的服装画
四、具有现代意味的服装画
后记

本书试图展示自古以来源远流长的中国服饰文化理论,展示早已积淀为我们民族集体无意识的深层服饰命题,从而引导人们整体领略中国服饰文化境界——在时兴的西方服饰文化之外,提供一个别样的理论参照体系。它不只为中国服饰文化学的建立作出重要铺垫,而且为人类服饰学说的平等互补结构奠定基础。
全书包括了被薜荔兮女罗——古代服饰质料的发现与演变、混沌世界五彩迷离——中华服色的远古演进、亦幻亦饰 人神合一——图腾向人体装饰的渗透、转化与投影等十四章内容。