顾城(1956~1993),中国当代诗人,一生以诗为生命,以生命为诗。1956年出生于北京,1962年开始写诗,1987年应邀出国访问讲学,1993年离世。顾城的哲学思想集中地体现在他的作品《没有目的的“我”:自然哲学纲要》中,他认为哲学使人自在,并不使人存在。“自然”是中国哲学的*高境界,是一种没有预设目的的和顺状态。美是顾城的终身信仰,贯穿在他所有的作品和整个的人生道路中。顾城曾将自己的诗创作过程大致分为四个阶段:自然的我(:1974)作者以《生命幻想曲》为代表作;文化的我(1977:1982)作者以《我是一个任性的孩子》为代表作;反文化的我(1982:1986)作者以《布林的档案》为代表作;无我(1986:1993)作者以《颂歌世界》《水银》为代表作。诗风自然纯净,在中国当代诗坛独树一帜。他的诗不仅为中国诗歌指明诗之本质,更重要的在于让人体味到生命纯净的气息,读之忘我。顾城的小说《英儿》以开放型的结构,诗化的语言,展现了人世间的真性情,令人震撼。
本书收录了当代诗人顾城的诗歌、诗论和文摘。

文摘
《你是****的,又是久已存在的》
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人不断地创造着,不是为了反映世界,而是由于人性中*根本的,他的血液的,他的愿望的需要表达。那么血液、愿望、灵性,甚至社会性也包括在其中,是每个人生来俱有的,只是你要不要它、看不看它而已,你是要外在物质的优越,还是要内心的和谐与光明而已。可以说诗歌是个一无用处的东西,很多留下伟大诗歌的人他们在物质的比赛中一败涂地。西方本身就有但丁、惠特曼很多人。惠特曼到老了,还着他的小篮子卖自己的诗集。中国有屈原,有李煜,曹雪芹到*后也是穷愁潦倒。可是他们的作品千古传诵,被称为“伟大”,可见艺术的需要还是人所共有的,同时人们也并不以现世功利上的成功要求他们。
如果以社会物质生活的进步为标准来要求艺术的话,那么那些艺术都是非常不现实的,是过去了的;但是每一个人,如果以个体讲,愿意达到艺术的话,永远随时又都存在着可能性,也就是说被认为“过时”了的艺术从没有过时。因为艺术并不依凭形式。艺术同所谓的物质进步无关,一块纪念碑可能是真理,一块石头也可能是真理,一棵参天大树是生命,一棵小草小花也是生命——形式上没有高下。
从我来讲,只要是诚实的,就足够了,说明我活着。
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谈语言有两种谈法,一种是从语言的本质就是它的产生来谈,另一种是从语言结构来谈。我觉得两种谈法都有意义。但是对于创作来讲,更有意义的事情在于语言的产生。
纯净的语言我觉得就像是呼吸一样。人从*古老的时候开始就会呼唤,不仅呼唤同伴,也呼唤苍天,不仅笑而且也哭,这时语言就产生了,这时语言就不同了。
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诗歌
星月的来由
我的幻想
太阳照耀着
村野之夜
无名的小花
我赞美世界
生命幻想曲
幻想与梦
白云梦(十三首)
读史
寄妈妈
怀古诗哲十二章
我是黄昏的儿子
秋望
夕时
地震
秋林
小楼信笔
震旦歌
闲步
自叹
闲笔五则
长卧荆棘中
官感
游玉潭
僧感
一代人
摄
结束
泊
指北针
给我的尊师安徒生
给安徒生
牺牲者·希望者(二首)
梦痕
雪人
就义
水乡
游戏
蚯蚓
远和近
小巷
芦席
我总觉得
感觉
弧线
在陌生的街上
在淡淡的秋季
世界和我(85**24首)
羽化
昨天,像黑色的蛇
我的诗
规避
简历
永别了,墓地
留学
雪的微笑
思想之树
土地是弯曲的
回归(一)
初夏
我是一个任性的孩子
古代战争
小花的信念
不要在那里踱步
叽叽喳喳的寂静
我的心爱着世界
布林的出生及出国
我耕耘
还记得那条河吗
给我逝去的老祖母(一)
现代的桥
也许,我不该写信
在这宽大明亮的世界上
十二岁的广场
不是再见
生日
布林的遗嘱
我要走啦
我的一个春天
我会像青草一样呼吸
设计重逢
小春天的谣曲
港口写生
老人(一)
老人(二)
猿人之猎
灰鹊
佛语
生命的愿望
童年的河滨
有时,我真想
节日
郊外
我要编一只小船
分离
梦园
门前
来临
分别的海
我们喜欢葡萄
铁铃
南国之秋(一)
南国之秋(二)
南国之秋(三)
异地
净土
转入静物
我不知道怎样爱你
曾经
倾听时间
早晨的花
很久以来
都市留影
探监
一个没有人的村子
许多时间,像烟
有墙的梦寐和醒
分布
我还在收集金黄的烟丝
季节·保存黄昏和早晨
就在那个小村里
提示
方舟
懂事年龄
内画
来源
史诗
有时
迎新
是树木游泳的力量
名
目
届时
我们写东西
村子里鸟不多了
红酒
失事
家·家
上边有天
作业
麻衣相法
案
柳罐
愿
前卫
……
诗论
文摘