在关于世界美术史的著作中，分为“西方美术史”和“东方美术史”来写的并不多见。我们这样做的目的是为了改变长期以来世界美术史研究中几乎已成定势的西方（欧洲）**论。西方美术有其悠久灿烂的历史，东方美术亦有其博大精深的内涵，唯其如此，才形成丰富多彩的世界。这里的“西方”与“东方”主要是从地域上来说的，而不是按政治格局来划分。让东方人了解西方艺术，让西方人了解东方、了解中国，从而推动东西方之间真正意义上的对话与交流，以促进世界文化多元一多样性发展，应是这个时代的特点与使命。各民族的文化是世界多元文化并存中之重要的篇章，中国文化尤其是这多元一多样性之中重要的一维。
本丛书参编者主要是从事美术史研究的年轻学者，大都具有博士学位。本丛书的体例没有按惯常教科书的章节目排序，而是由主题词统领全篇，旨在突出各个**在各个时期的主要艺术成就，介绍*杰出的艺术家和代表作，除了配有大量图片之外，本丛书还力求做到语言明白晓畅、简洁优美、可读性强。

上篇 中国美术史
**章 史前美术
人猿揖别之后，人类的历史就开始了。我国的原始社会时期是指从原始人群开始出现一直到夏朝建立（大约前21世纪）为止的这一漫长的历史时期。原始社会是人类社会发展的**阶段，自人类出现，原始社会也就产生了。然而对于缺乏文字记载的漫长的人类原始社会生活，我们只有通过传说故事和考古发现去想象和触摸其艰辛与伟大。
在中国古代，流传着许多有关上古社会的动人传说。燧人氏钻木取火，不但使人类获得了长夜中的光明，吓跑了来犯的野兽，而且改变了人们茹毛饮血的饮食状态���人首蛇身的伏羲氏仰观象于天，俯察法于地，画出了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的八卦图，并且用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序；他还教民结网，从事渔猎畜牧。神农氏根据天时之宜，分地之利，制造耒耜教人们稼穑饲养，形成了稳定的农耕社会；他尝遍百草，发明医药，作陶器，结绳记事。黄帝的时候，嫘祖开始养蚕，昆吾氏担任制陶的专职“陶正”，仓颉造文字，史皇作图画，并且把“神荼”、“郁垒”画在桃木板上以御百鬼。尧根据天体的运行制定历法，舜则推行德教，教导臣民以“五典”——即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为。尧舜时代，用作祭祀和表示等级身份的玉器被制度化，称为“五瑞”、“五器”；尧舜还派人设计了以图案色彩为等级标志的礼服，称为章服．禹铸九鼎象征九州，并且在鼎上铸出了表情狞厉的神鬼图案，使民知神奸。这些传说出现在先秦的典籍中，其中夹杂着很多神话的成分，但是它们在一定程度上记载和传达了中国原始人类在生产劳动中所进行的文化创造。例如，原始人对陶器的制造、以金铸鼎的传说以及作画驱鬼的故事都是原始社会美术活动的写照，印证了繁盛于新石器时代的陶器、玉器制造，揭示了青铜时代的滥觞，提出了*初的门神年画的发生等等。幸运的是，五彩斑斓的神话故事在后来的考古活动中不断得到印证，使我们追溯祖先史前的艺术活动时不再仅仅凭借主观臆想，而是有了确切而实在的证据。
……

上篇 中国美术史
**章 史前美术
旧石器时代的工具与饰物
新石器时代的彩陶艺术
仰韶文化彩陶
马家窑文化彩陶
陶器雕塑
原始人生活的写照——岩画
稷神崇拜图
水神崇拜图
大地湾地画双人图
原始玉器
红山文化玉龙玉兽形佩饰
良渚文化玉璧玉琮
第二章 先秦、秦汉美术
三代青铜器
夏代青铜器
商代青铜器
周代青铜器
先秦两汉的帛画与壁画
先秦两汉帛画
先秦两汉壁画
秦汉雕刻
秦始皇兵马俑
霍去病墓石刻
两汉陶俑及青铜雕刻
两汉画像石、画像砖
先秦书法
商代的甲骨文书法
西周的金文书法
大盂鼎墙盘
散氏盘虢季子白盘
毛公鼎
《石鼓文》和秦简楚国的简帛
书法
秦代书法
秦刻石书法
秦权量诏版铭文
汉代书法
两汉的简牍墨迹
东汉的碑刻书法
第三章 魏晋南北朝美术
六朝人物画
曹不兴
戴逵顾恺之
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第四章 隋唐五代美术
第五章 宋代美术
第六章 元代美术
第七章 明代美术
第八章 清代美术
第九章 近代美术
下篇 亚洲其他**和地区美术史
第十章 日本美术
第十一章 朝鲜半岛美术
第十二章 印度美术
第十三章 南亚其他**美术
第十四章 东南亚美术
第十五章 波斯美术
第十六章 伊斯兰美术
第十七章 中亚美术
参考文献