这个时期的中国哲学，除了港台地区有长足的发展，基本上都是在整理国故。
片断：
立别义
1．哲学生于智慧，智慧现行又基于智慧种子，故为哲学立义谛，必须穷源返本，以智慧种子为发端。希腊人之“名理探”，欧洲人之权能欲，中国人之爱悟心，皆为甚深甚奥之哲学源泉。
2．哲学之成立，其影响布护弥漫，普及于全民族，决定整个文化之理论结构。希腊文化之契理，欧洲文化之尚能，中国文化之妙性，揆厥缘由，都有得解，譬如观水，溯流可以逢源；譬如升木，循本可以达抄。
3．三慧之流露，虽各苞举三重决定成分，但决定成分中之*胜决定又贞夫一。此所谓一，俨然形成全民族文化与哲学之宗主，继承共命慧之大统。
4．爱婆罗精神，巴楼刻精神（浮士德精神之主脑），原始儒家（宗孔子，简汉以后儒家）精神，横亘奥衍，源远流长，各为希腊人欧洲人中国人文化生活中灵魂之灵魂。此处建立哲学智慧之别义，特以“宗主共命慧”为依据，所以示限制也。

5．民族之气运有盛衰，哲学之潮流有涨落，盛衰涨落均非依稀恍惚，出于偶然。当其盛且涨也，人人服膺哲学之胜情至理。当其衰且落也，人人堕入无明之迷途。坐是之故，民族生活
可画分哲学鼎盛期与哲学衰微期。复兴民族生命，

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