**章 什么是社会学?
站在21世纪的开端,我们今天生活在这样一个世界,它既令人倍感困扰,又充满了有关未来的非凡承诺。这是一个充满变革的世界,充斥着深刻的冲突、张力和社会分隔,以及现代技术对于自然环境的巨大破坏。纵使如此,我们依然有能力控制自己的命运,改善我们的生活,直至前人无法想像的程度。
这个世界是怎样形成的?为什么我们的生活处境与我们的父辈和祖辈竟是如此迥异?未来变迁的方向将是什么?社会学首要关注的就是这些问题,这门研究领域因此在现代思想文化中扮演了至关重要的角色。
社会学就是对人类的社会生活、群体和社会的科学研究。它是一项令人着迷而欲罢不能的事业,因为它的主题就是作为社会存在的我们自己的行为。社会学的研究范围极为宽广,从分析街上行人之间的短暂接触,到探讨伊斯兰原教旨主义的兴起之类的全球社会进程。
我们当中大多数人都是依据自己生活中所熟悉的特征来看待这个世界的。社会学则揭示了需要采取更为宽阔的视角,来看我们为什么会是现在这个样子,我们又为什么会这样行事。它让我们了解到,我们认为是自然的、理所当然的、好的或是真的东西,可能并非如此。我们的生活中所谓的“给定因素”,其实受到历史力量和社会力量的强烈影响。我们的个体生活其实通过细碎微妙但却复杂深刻的方式,反映了我们的社会经验的背景。对于这些方式的理解,正是社会学眼光的基础。
**节 社会学的视角
学习从社会学的角度思考问题,换言之,用更加开阔的视野去观察,意味着对于想像力的培养。学习社会学不能只是遵循获取知识的常规步骤。所谓社会学家,就是能够自如地跳出个人所处环境的直观性,将事情置于一个更广泛的背景。社会学的研究所依赖的,若是依照美国学者C•赖特•米尔斯的名言来说,就是所谓的社会学想像力(Mi11s 1970)。
社会学想像力首先要求我们的,就是“想像自己脱离了”日常生活中那些熟悉的惯例,以便从全新的角度看待它们。想一想喝杯咖啡这个简单的行为。从社会学的角度看,我们能从这样一个表面上枯燥无味的行为片段中说出些什么?实在太多了。
**,我们可以指出,咖啡并不只是一种提神的东西。作为我们日常社会活动的一部分,它还具有符号价值。与喝咖啡相联系的仪式要比消耗这杯饮料本身这个举动重要得多。对于许多西方人来说,早上这一杯咖啡是个人例行常规的核心,是开始新**的重要的**步。早上喝过咖啡之后常常接着白天与其他人一起喝咖啡,这是某种社会仪式的基础。约在一起喝咖啡的两个人更感兴趣的或许是聚在一起聊聊天,而不是实际喝了什么。事实上,社会的饮食行为都是为社会互动以及仪式的实施提供场合,而这些都成为社会学研究的丰富主题。
第二,咖啡是一种含有咖啡因的饮品,对大脑有刺激作用。许多人喝咖啡是因为它“特别提神”。通过喝咖啡的短暂休息,会让办公室的漫长白天和深夜的苦读好过得多。咖啡是一种会上瘾的东西,但在西方文化中,大多数人并不把嗜好喝咖啡的人看成是吸毒的人。咖啡就像酒精一样,是一种社会能够接受的毒品,而像大麻便不属于此类。然而,也有社会允许消费大麻甚至可卡因,却反对消费咖啡和酒精。社会学家对为什么会存在这类差异怀有兴趣。
第三,一个人一旦喝了一杯咖啡,就等于卷入了遍及世界的一组复杂的社会与经济关系。咖啡是一种把地球上一些*富裕地区和*贫穷地区的人们联系在一起的产品。咖啡主要由贫穷**生产,但却在富裕**被大量消费。在国际贸易中,咖啡是仅次于石油的*有价值的商品,成为许多***大的外汇来源。咖啡的生产、运输和销售离不开距离喝咖啡的人数千英里之外的人们之间持续不断的交易。而社会学的一项重要任务就是研究这种全球交易,因为我们生活中的许多方面现在都受到世界范围的社会力量和沟通的影响。
第四,饮用一杯咖啡的举动足以推定过去的社会和经济发展的整个过程。与茶、香蕉、土豆和白糖等在当今西方饮食中为人所熟知的物品一样,咖啡仅仅是从18世纪晚期才开始被广泛消费的(尽管此前在精英群体中喝咖啡已经颇为时髦)。这种饮品源于中东,大约从两个世纪以前的西方扩张时期才开始成为大众消费品。我们今天喝的几乎所有咖啡都源自曾经被欧洲人殖民的地区(南美和非洲),因而根本谈不上“自来就”属于西方的饮食。殖民时代留下的遗产至今仍然对全球咖啡贸易的发展有着巨大的影响。
第五,咖啡这种产品是当代许多关于全球化、国际贸易、人权和环境破坏的争论的焦点。随着咖啡的日益普及,它的消费已经变得“品牌化”和政治化了。消费者做出的喝哪种咖啡、到何处购买的决定已经成为代表生活方式的选择。人们可以选择只喝***的咖啡,脱咖啡因处理的咖啡,或是经过“公平贸易”处理(即按照足额市场价格支付给发展中**的小咖啡生产者的方案)的咖啡。他们可以选择光顾“独立的”咖啡厅,而不是像星巴克(Starbucks)那样“一体化”的咖啡连锁店。咖啡饮用者们可能会决定联合抵制来自某些人权和环境记录糟糕的**的咖啡。社会学家有兴趣去了解,全球化是如何促使人们更加关注发生在地球遥远角落里的问题,以及如何推动人们在自己的生活中依据所获得的新知识来行事。
学习社会学
社会学想像力使我们看到,许多事件看似只与个体有关,其实反映的是更大的问题。例如,离过婚的人可能认为离婚是一个非常艰辛的过程,也就是米尔斯所说的个人困扰。但米尔斯又指出,当谈到目前英国社会中有三分之一的婚姻将在10年内破裂,此时离婚又成为一项公共话题。另举一例:失业对于丢掉工作而又找不到新工作的人来说,可能是一场个人的悲剧。然而,当一个社会中有数以百万计的人都处在相同的境地时,失业就不单单是个人失意的问题了,而成为一项体现着社会大趋势的公共话题。
不妨以这样的眼光来看待你自己的生活。也不一定只考虑那些令人困扰的事情。例如,想想你究竟为什么会打开这本书,也就是为什么你决定学习社会学。你可能是一位不大情愿的社会学学生,修这门课仅仅是为了应付获得学位的要求。或者你可能满怀热情,想要对这门学科有更多的了解。但不管你的动机如何,你和其他学习社会学的人都很可能有大量共同点,只是不一定知道罢了。你的私人决定反映了你在大社会背景中的位置。
你具备以下这些特征吗?你是年轻人吗?是白人吗?来自专业人员或白领的家庭吗?你做过或者还在做着某种兼职来增加收入吗?你是否想在完成学业之后找到一份好的工作,但并没有具体想到要从事研究工作?你是否对社会学并没有切实的了解,只是认为它大概研究人们在群体中是如何表现的?你们中有四分之三以上的人会对上述所有问题做出肯定的回答。但大学生并不能典型地代表整体人口,而往往来自比较优越的背景。并且大学生们的态度也经常反映出他们的朋友和熟人所持的态度。我们出身的社会背景会极大地影响我们判断哪种决定才是恰当的。
但假定你对上述问题中的一个或多个问题给出了否定的回答,那么你可能是来自于一个少数群体或贫困的背景。你可能是人到中年或已是老年。但无论怎样,都可能进一步总结出以下结论:你可能是通过艰苦的努力才达到现在的位置的;当你告诉朋友以及其他人你要去念大学时,你还曾不得不去克服来自于他们的敌视情绪;或者你可能是拖家带口,整天尽父母之责,但还要参加高等教育的学习。
虽说我们都受到我们所处的社会背景的影响,但是没有任何一个人的行为会完全被这些背景所决定。我们拥有并且还要创造我们自己的个体性。而社会学的任务,正是要研究社会对我们的塑造与我们对自己的塑造之间联系。我们的活动既在塑造着我们周围的社会世界的结构或其面貌,同时又在被社会世界所塑造。
在社会学中,社会结构是一个重要概念。它指的是我们生活的社会背景不只是事件或行动的随机分类,而是以各具特色的方式被赋予结构或模式。我们的行事方式,我们彼此之间的关系,都存在着规律性。但是社会结构不同于物理结构,比如一栋建筑,后者独立于人的行动而存在。人类社会始终处在结构化的过程中,每时每刻都在被构筑社会的“一砖一瓦”——也就是你我这样的人——重新构造。
再以咖啡为例。一杯咖啡不会自动到你手上。你要选择比如进哪一家咖啡店,要一杯拿铁还是爱思巴苏。当你以及其他数百万人做出这些决定的时候,你就在塑造着咖啡市场。你的决定影响着或许远在数千英里之外地球另一边的咖啡生产者的生活。
第二节 社会学思维的发展
刚开始学习社会学时,许多学生会对他们所遇到的思路的多样性感到困惑。社会学从来就不是一门拥有一套人人都认为行之有效的观念体系的学科。社会学家经常互相争论如何从事人类行为的研究,以及如何使研究结果得到*好的解释。为什么会如此呢?为什么社会学家不能更加持续地达成彼此共识,而自然科学家却似乎有能力如此?答案正在于这个领域自身的本质特性。社会学事关我们自己的生活,我们自己的行为,而研究我们自己正是我们所能够承担的*复杂、*艰巨的任务。
1.2.1 理论与理论思路
要想理解某种复杂的事情,比如工业化对于社会的影响,就提出了理论对于社会学的重要性的问题。事实性研究揭示了事情是如何发生的,但社会学并不单单在于收集事实,不管这些事实可能有多么重要,多么有趣(比如,我今天早上买了一杯咖啡,花了一定数量的钱,咖啡豆原产中美洲,等等,这些都属于事实)。我们也希望了解事情为何发生,为此我们必须学习构筑说明性的理论。比如说,我们知道工业化对现代社会的兴起产生了重大影响,但工业化的起源和前提又是什么呢?我们为何会发现不同社会的工业化进程各有差异呢?工业化又为何会伴随着犯罪惩罚方式的变化,或者家庭婚姻体制的变化?要回答这类问题,我们就必须发展理论思维。
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