清朝**之后，**经过一个时期的休养生息，社会日趋稳定，百废渐兴，崇儒佑之文风重起，学术活动日盛。《敬恕堂文集纪年》是耿介专著以外的各种著述，以写作年月为序编辑而成的文集，亦名《敬恕堂文集》，共十卷，内容为耿介占明崇祯十五年（1642），至去世前一年即康熙三十一年（1692）之间的诗、文、赋、奏章、信札和行迹，比较完整地记录了他的人生轨迹，是他一生的出处行藏之书。

敬恕堂文集**卷 壬年（明崇祯十五年1642）时应童子试于河阳，是岁游泮。五月五日同人分韵得愁字 带剑携书学壮游，云山缥缈转添愁。乡心厌见榴花艳，酒未沽来先上楼。癸未 甲申 乙酉（崇祯十六年 1643，清顺治元年 1644、二年 1645）时避乱颖阳，是岁食饩。 丙戌 丁亥 戊子 已丑（顺治三年 1646、四年 1647、五年1648、六年1649）时归城中。嵩岳寺 霁微莲界静，荏苒韶光新。梵响度幽涧，梨花入浅春。山晴鹤出早，径转鹿行频。跏坐对珠树，重怀远上人。郭元甫、焦锡三读书壶丘，访之值雨 雨气湿书声，山蝉咽不鸣。烟围汉树小，云郁古城。诗就因题叶，情深思报琼。松崖方瀼露，折荠育调羹。村居 乳鸟啄檐隙，荆扉带绿溪。草添平野迥，柳暗危墙低。晓气轻飞燕，晴烟淡水鹥，数声人语至，独树小桥西。 清朝**之后，**经过一个时期的休养生息，社会日趋稳定，百废渐兴，崇儒佑文之风重起，学术活动日盛。顺康时期，仅中州以孙奇逢为首称名宿硕儒者就有汤斌、张沐、李来章、窦克勤、冉觐祖、张伯行等十数人之多。嵩阳耿介亦是其中重要人物之一。耿介，字介石，号逸庵，学者称嵩阳先生。登封人。生于明天启三年(1623)，清顺治九年进士。先后在福建、江西、直隶任职，所至重视民间疾苦，造船筑城，安抚百姓，禁革积弊，平冤息讼，颇有政声。母丧丁忧回籍，杜门读书，深研程朱，以洛闽为宗。尤心折程颢"内主干敬而行之以恕"一句，并取其中敬恕二字为堂号，开始了他居敬穷理、体恕存仁的学者生涯，不复出仕。以后的四十年里，主要从事学术、教育、著述活动并主持嵩阳书院。在他的主持下，嵩阳书院这座曾被誉为天下四大书院之首的**学府，于历经劫难之后得以兴复，四方学者闻风而至，弦诵之声重响山谷，培养出不少人才，创造了宋以后的又一次辉煌。汤斌评价他"赋质刚方，践屦笃实。服官冰蘖自矢，家居淡泊自甘，潜心经传，学有渊源。"疏荐他为宫詹，辅导太子。但很快就以疾辞归，日与门弟子讲学，终身无忿矜之容。康熙三十二年(1693)卒于乡，终年七十一岁。一生著述甚丰，有《理学要旨》、《孝经易知》、《中州道学编》、《嵩阳书院志》、《敬恕堂存稿》、《省克录》、《敬恕堂文集纪年》等书行世。

**卷
壬午（明崇祯十五年1642）
五月五日同人分韵得愁字
己丑（清顺治六年1649）
嵩岳寺
郭元甫、焦锡三读书壶丘，访之值雨
村居
七夕闻笛
庚寅（顺治七年1650）
登太室绝顶
宿少林寺
辛卯（顺治八年工651）
洛阳古意
试洛谒关帝庙
题《井梧遗恨图》
君子学以至其道
天地位焉
如此然后可以为民父母
壬辰（顺治九年1652）
公车北上留别傅左启门人
君子有大道，必忠信以得之
子曰“参乎吾道”全章
经正则庶民兴
顺治九年七月二十二日，上亲出郊外，遣谕定远大将军及诸将南征应制
遣官赈贷天下水旱饥民诏
拟上于孟秋躬祀太庙，以功臣配享应制
早朝金水桥待制
以禁囿假贫民举直言极谏之士诏
圣驾临雍应制
拟恭进《太宗文皇帝实录表》
西山霁雪
拟以房玄龄、杜如晦为仆射，以魏徵守秘书监参预朝政制
拟汉文帝亲耕藉田诏
赋得"龙池柳色雨中深"
中秋素濑亭得萤字
除夕作柬嵩山诸社友
癸巳（顺治十年1653）
甘泉房中芝产九茎颂并序
赋得“东风已绿瀛洲草”
赋得“夏云多奇峰”
拟上轸念畿辅灾荒，特发帑金，敕大臣分郡赈济，全活饥民无算，廷巨谢表
重建翰林院生师祠
送周亦大年兄
送表兄叔甘翰林督粮江南
菊
重阳雨
闻雁
送吴定辞同年归省
园丘陪祀
晏朝鲜贡于礼部
耕藉田颂并序
送顾见山同门使视芦政
长安早春
春晓
春日言怀
士君子立身行已法度论
二月八日，扈从圣驾庆贺皇太后万寿有述
甲午（顺治十一年1654）
读二十一史论断
赋得“河山念禹功”
长安雪和熊缑仙侍御韵
治河通漕议
咏史
金台怀古赋
初雪
重建翰林院先师祠记
雀鹰
都门送表舅焦阳长归嵩山
历代备荒良法考
国学观礼闻雅颂
挽亡妻四章
除夕哭亡荆
郊社分祀合祀考
第二卷
戊戌（顺治十五年1658）
第三卷
甲寅（康熙十三年1674）
第四卷
丁巳（康熙十六年1677）
第五卷
庚申（康熙十九年1680）

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