儒、释、道、法,诗、词、曲、赋,我们的先贤为我们留下了享用不尽的国学经典。《老子》、《庄子》、《孙子兵法》、《论语》、唐诗、宋词……每个中国人对这些名词都耳熟能详,可是,你读过这些吗?这是中国几千年来流传下来的国学经典,蕴含了先人丰富的智慧和经验。在世界范围内,今天越来越多的人开始学习和重视中华传统经典,人们似乎突然认识到这个亦旧亦新的**为人类认知世界提供了重要的依据和道德的规范。什么是经典呢?首先,是经过时间的考验。次之,是值得我们反复地捧读。作为一名中国人,我们扪心自问,不读一读这些传统的国学经典,不是人生的莫大遗憾吗?
时间步入了二十一世纪,传统的国学经典对我们大多数人来说,可能存在着某些阅读障碍。于是,我们在策划这套“国学宝典丛书”时,本着为广大读者着想的原则,对于那些人们现在存在阅读困难的经典,增加了注音、注释、译文等内容,方便读者阅读。丛书还选用了大量传统版画作为插图,为读者营造一种身临其境的阅读氛围。
让我们带着对先贤的崇敬和感激,重读这些国学的经典吧!

只有于禁能控制手下的数百名士兵,一边作战一边后退,虽然有伤亡但是仍然没有溃散,等到敌军的追势稍微减弱的时候,于禁慢慢地整顿队伍,鸣鼓返回。还没有到达曹操的驻地,就在路上遇上十多位士卒带伤逃跑,于禁问他们原因,士卒说:“遭到了青州军的���劫。”起初,黄巾军投降,号称青州军,曹操对他们很宽容,所以青州军利用这点到处抢劫掠夺,于禁非常生气,命令手下:“青州兵也属于曹公统帅,又回去作强盗吗?”于是率军征讨,列举出他们的罪行,青州军就赶快逃走前往曹操的营中控诉于禁。于禁率领队伍赶到后,先修建营垒,没有马上拜见曹操。有人对于禁说:“青州兵已经在曹公面前告你的状了,你应该迅速面见曹公为自己辩解。”于禁回答说,“目前敌军就在后面,说不定什么时候就迫上来了,如果事先不做好准备的话,用什么来迎战呢,而且曹公通达英明,诬告又有什么用处呢?”于是从容地挖凿战壕,把军队安顿好之后才去拜见曹公,一一陈述了当时的情况。曹操非常高兴,对于禁说:“淯水这场灾难,我军战败,形势非常紧急,将军您能在动乱中整治队伍,讨伐暴徒,加固营垒,有不可动摇的操守,即使古代的名将,又怎么能超过你!”于是,综合考虑了于禁前后的功劳,封为益寿亭侯。于禁又跟随曹操在穰县向张绣发起进攻,在下邳擒拿了吕布,又另外率军同史涣、曹仁一起在射犬进攻眭固,把他打败并且杀了他。 风云变幻、刀光剑影的三国时代,文争武斗,英杰辈出。三国鼎立,终归于晋,激烈动荡之后,那一幅幅荡人心弦的画面凝固远去,成为历史的瞬间。这个时代,是五千多年中国文明史中短暂的一瞬,却又是让人心驰神往的精彩一幕。
人们憧憬那段风起云涌的历史,渴望了解那些血溅山河的英杰们,而人们也应知道,三国时代不单单是一个乱世英雄的舞台,豪杰角逐也并不是这段历史时期的全貌。当你想探寻三国历史真面目的时候,《三国志》无疑是你*好的选择。
晋人陈寿,以一个中国史官的历史责任和独立精神,用*简练的语言述评了这个战祸纷乱的时代,客观地记录了那些历尽成败荣辱的三国人物。《三国志》这部记载魏、蜀、吴三国鼎立的纪传体国别史巨著,一问世便受到了当时人们的好评。它不但使早先问世的王沈《魏书》、韦昭《吴书》等等黯然失色,就连与陈寿同时的**史家夏侯湛看到《三国志》,认为没有另写新史的必要,就毁弃了自己正在撰写的新《魏书》。陈寿死后,尚书郎范颓上表说:“陈寿作《三国志》,辞多劝诫,朋乎得失,有益风化,虽文艳不若相如,而质直过之,愿垂采录。”
大浪淘尽始到金,随着时间的流逝,其它各家的三国史相继泯灭无闻,只有《三国志》一直流传到现在。而且,《三国志》不仅是一部史学巨著,更是一部文学巨著。在尊重史实的基础上,陈寿以简练、优美的语言,为我们绘制了一幅幅生动鲜活的三国人物肖像图。

魏书
武帝纪
董二袁刘传
吕布张邈臧洪传
荀或荀攸贾诩传
钟繇华歆王朗传
张乐于张徐传

蜀书
先主传
后主传
诸葛亮传
关张马黄赵传

吴书
吴主传
周瑜鲁肃吕蒙传
……

记录历史真实,感受三国风云。
详尽的注释、准确的译文,为读者扫除阅读障碍,提高古文素养百条幅古人原创版画,清晰优美,再现《三国志》中鲜活场景和生动人物形象。
在尊重史实的基础上,以简练、优美的语言绘制了一幅幅三国人物肖像图,人物塑造得鲜明生动。
臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。
——《三国志·诸葛亮传》
折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。
——杜牧《赤壁》 共产党就是以诸葛孔明的办法办事。那就是“言忠信,行笃敬,开诚心,布公道,集众思,广众益”。
——毛泽东
文化人是非常崇拜诸葛亮的,而民间信仰更多的是崇拜关羽,关羽也是一个值得崇拜的人,因为关羽特重情义,这是关羽*大的特点。
——易中天