本教材共分九章五个板块,其结构如下:
**板块即前三章,为理论篇。**章以事实为证据法学的逻辑起点,论述了事实与证据的关系,证据的三个属性即相关性、可采性(证据能力)和证明力。证据法学是由一条逻辑主线、两个证明端口、三个事实认定阶段、四大价值支柱构成的理论体系。第二章考察了神示一法定一自由三种证据制度的历史沿革,以西方两大法系为主要坐标对不同证据制度的现状和未来发展趋势进行了比较分析,并对中国大陆现行证据制度作了系统考察,提出了重构的思路。第三章前三节分别考察了证据法的认识论、价值论和概率论基础,阐明了证据法求真与求善两种功能的竞争;第四节揭示了证据法基本原则本质上是证据法理论基础的具体化,进而筛选出六个基本原则。
第二板块即第四章,对证据类型和审前证据开示的特征、意义、效力以及刑事与民事诉讼证据开示的区别作了分析。将证据类型缩为一节,表明了本教材对其持轻视的态度。
第三板块由第五章和第六章组成,可称为举证姊妹篇,分别论述了展示性证据和言词证据的举证方法。其中,第五章论述了物证、书证等证据的出示、辨认或鉴真和鉴定。辨认、鉴真和鉴定作为展示性证据的不同证明方法,都具有同一性认

**章 证据法学绪论
**节 证据制度的历史沿革
一、神示证据制度
(一)神示��据制度及其产生背景
1.神示证据制度的概念和特点。“神示证据制度”(System of Divinity Evidence),是借助神明对案件进行裁判的各种方式的总称。它是一种通过召唤神明介入裁判来观察当事人行为或考验结果,从而*终决定案件结果的证据制度。这种证据制度普遍存在于人类社会早期,例如,形成于古希腊时期的《荷马史诗就有大量关于决斗的记载。在古代日耳曼人统治欧洲的中世纪早期,神示证据制度更是大行其道,成为司法裁判的主要方式。英国哲学家乔纳森·科恩指出:“(神明裁判)证明并非用来说服扮演法官角色的上帝的证明,而是通过折磨性考验结果来说服人类法官的证明。”在神明裁判中实际上存在着五个主体:当事人双方、证人、法官,以及神明,其中法官常常退居幕后甚至不需要形式上的法官。神明裁判主要是通过当事人双方和证人通过各类形式与神明互动而进行的。我国上古时期也存在神明裁判的痕迹。传说在尧舜禹时期,皋陶作为执掌刑狱的法官,通过神兽獬豸断案。
……

**章 证据法学绪论
**节 事实与证据
第二节 证据属性
第三节 证据法及其理论体系
第四节 学习证据法学的意义
第二章 证据制度
**节 证据制度的历史沿革
第二节 不同法系证据制度及其比较
第三节 中国证据制度
第三章 证据法的理论基础与基本原则
**节 证据法的认识论基础
第二节 证据法的价值论基础
第三节 证据法的概率论基础
第四节 关于证据法基本原则的反思
第四章 证据类型与证据开示
**节 证据类型
第二节 证据开示概述
第三节 刑事证据开示
第四节 民事、行政诉讼证据开示
第五节 关于证据开示的反思
第五章 展示性证据的出示
**节 物证、书证等证据的出示
第二节 辨认与鉴真
第三节 鉴定
第六章 言词证据的提出
**节 当事人陈述
第二节 证人证言
第三节 作证特免权
第七章 证据排除及其例外
**节 证据的可采性与排除
第二节 非法证据的排除
第三节 传闻证据的排除
第四节 意见证据规则
第五节 品性和倾向证据的排除
第六节 不能用以证明过错或责任的证据
第八章 证明责任与证明标准
**节 概述
第二节 刑事诉讼的证明责任与证明标准
第三节 民事诉讼的证明责任与证明标准
第四节 行政诉讼的证明责任与证明标准
第九章 证明、法院取证与认证
**节 证明要素与证明活动
第二节 法院取证与证据保全
第三节 认证
第四节 推定
第五节 司法认知

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