本书作者弗朗索瓦·皮埃尔·纪尧姆·基佐(1787—1874)系法国**的资产**政治家和历史学家。他出生于尼姆的一个基督教家庭,父亲是**律师,于1794年被雅各宾政府处死。他随母流亡国外。1805年回到巴黎学习法律。1812年任巴黎大学历史学教授。他曾参加**次波旁复辟(1814),成为君主立宪制的鼓吹者和“空论派”团体的成员,并在《论代议制政府及法国现状》(1816)一文中解释该团体的政纲。1820—1830年,他主要从事历史研究和教学,著有《英国革命史》(1826—1827)、《欧洲文明史》(1828)和《法国文明史》(1829—1832)等书。在七月王朝期间(1830—1848),他是君主立宪派**,在法国政治生活中颇有影响。他曾先后担任内政大臣、教育大臣、驻英大使、外交大臣和政府首相,掌管七月王朝的内政外交。1848年法国革命爆发后,他只身逃往英国,从此结束政治生涯。后来回到法国,专事学术活动。
基佐在史学上的主要贡献是他吸取了圣西门的**斗争的思想,建立了资产**的**斗争历史学说。在他早期的历史著作中试图用**斗争观点来解释法国革命、英国革命及其他历史事件,目的是要论

**讲
本课程的目的——欧洲文明的历史——法国在欧洲文明中起的
作用——文明是叙述的合适主题——它是历史中*普遍的事实
——文明这个词的通常的和通俗的意义——构成文明的两个主
要的事实:1.社会的发展;2.个人的发展——证明——这两个事
实必然是互相结合着的,并且或迟或早会互相产生出来——人类
的命运是完全限制在他的实际的社会状态之内的吗?——文明
的历史可以根据两个着眼点来说明和考虑——关于本课程计划
的几句话——人心的现状和文明的前景
第二讲
本讲的目的——古代文明的单一性——近代文明的多样性——
它的优越性——罗马帝国覆亡时欧洲的状况——城市的优势
——皇帝们试图改革政治——洪诺留和狄奥多西的诏书——帝
国的名称所具有的威力——基督教教会——它在5世纪时经过
的各个不同的时期——行使市政职权的教士——教会的好的和
坏的影响——蛮族人——他们将个人独立观念和人对人的忠诚
引进了近代世界——概述5世纪初文明的诸不同因素
第三讲
本讲的目的——各种各样的制度都自命为正统的——什么是政
治上的正统?5世纪时各种政治制度的并存——人、财产和制度
状况的变化无常——这有两个原因,一个是物质上的,即持续不
断的入侵;另一个是精神上的,即蛮族人所特有的、对个人利益的
自私心——文明的根源是秩序的必要性,对罗马帝国的回忆,基
督教教会和蛮族人——蛮族人、城市、西班牙教会、查理曼和阿尔
弗雷德的组织社会的尝试——日耳曼和阿拉伯人停止入侵——
封建制度开始
第四讲
本讲的目的——事实和理论之间的必要结合——乡村对城市的
优势——一个小封建社会的组织——封建制度对封地所有者的
性格和对家族观念的影响——人民对封建制度的憎恨——教士
不能为农奴做什么事——不可能有规则地组织封建制度:1.没有
强有力的当局;2.没有公众的权力;3.联盟制度的困难——封建
主义中固有的“反抗有理”的思想——封建制度的有利于个人的
发展而不利于社会秩序的影响
第五讲
本讲的目的——宗教是结社的原动力——强迫并不是统治的本
质——一个政府的合法理性的条件:1.权力必须握在*杰出的人
的手里;2.被统治者的自由必须受到尊重——教会是一个社团,
而不是一个特权**,因而符合这些条件中的**个条件——关
于其中存在的各种任命和选举的方法——它缺乏另一个条件,因
为权威的不合法的扩大和武力的滥用——教会内部的思想活动
和思想自由——教会与君主们的关系——宗教势力的独立被制
定为一项原则——教会篡夺世俗权力的托词和努力
第六讲
本讲的目的——教会内部分为统治一方与被统治一方——世俗
人士对教士的间接影响——教士是从社会上各种身份的人中招
募而来——教会对公共秩序和立法的影响——悔罪制度——人
类心智的发展完全是神学的发展——教会通常列身于权势这一
边——这是不足为奇的;宗教的目的就是控制人类的自由——从
5世纪到12世纪教会的不同状态——**,帝国的教会——第
二,蛮族的教会;两种权力分离原则的发展;修道士会——第三,
封建教会;试图健全组织;需要改革;格列高利七世——神权教会
——探索精神的复兴;阿培拉尔——自治市镇运动——这两个事
实之间没有联系
第七讲
本讲的目的——12世纪与15世纪市镇状况之比较——两个问题
——1.市镇如何取得自治权——5至10世纪之间的市镇状况
——它们的衰落和复兴——地区社会造反——自治特许证——
市镇自治的社会和精**果——2.自治市镇的内政管理——市
民大会——行政官员——高度和低度自治——欧洲诸国自治市
镇状况之差别
第八讲
本讲的目的——纵观欧洲文明史——它的独特的基本的性质
——此种性质开始出现的时代——12世纪至16世纪欧洲状况
——十字军运动的性质——它们的精神和社会原因——到13世
纪末这些原因不复存在——十字军运动对文明的影响
第九讲
本讲的目的——君王在欧洲历史及世界历史上的重要地位——
这一重要性的原因——研讨君王制度应着眼两个方面——**,
它的真实和**的本质——它是*高管辖权的人格化——其限
度范围——第二,它的灵活性和多样化——欧洲君王是各种君王
形式的产物——关于蛮族君王——关于帝国君王——关于宗教
君王——关于封建君王——关于现代君王及其真实性质
第十讲
本讲的目的——对调和现代欧洲各社会因素、使它们在一个社会
中,一个**权力之下,共同生活和行动所作的尝试——**,组
织神权政治的尝试——为何失败——四个主要障碍——格列高
利七世的错误——对教会统治的反对——来自人民的——来自
君主的——第二,组织共和政治的尝试——意大利的共和国——
它们的缺点——法国南部的自治市镇——镇压阿尔比派异端的
十字军——瑞士联邦——佛兰德和莱茵河畔的自治市镇——汉
萨联盟——封建**与自治市镇间的斗争——第三,组织混合政
治的尝试——法国的三级会议——西班牙和葡萄牙的议会——
英国国会——德国的独特情况——一切尝试终告失败——原因
何在——欧洲的总趋势
第十一讲
本讲的目的——15世纪的特征——**和政府的日益集中化
——**,关于法国——法兰西民族精神的形成——路易十一的
政府——第二,关于西班牙——第三,关于德国——第四,关于英
国——第五,关于意大利——**对外关系和外交的起源——宗
教思想运动——**改革的尝试——康斯坦茨和巴塞尔宗教会
议——民众改革的尝试——约翰·胡斯——文学的复兴——对古
代的仰慕——古典学派或自由思想者——一般活动——航海、发
现、发明——结论
第十二讲
本讲的目的——从现代历史中识别概括性事实并非易事——16
世纪的欧洲画面——仓促下结论的危险——对宗教改革发生原
因的各种看法——它的主要性质是人类的心灵对思想领域内专
制的反抗——这一事实的证据——宗教改革在各国的不同命运
——宗教改革的弱点——耶稣会教士——宗教社会的革命与世
俗社会的革命之间的相似之处
第十三讲
本讲的目的——英国革命整体的性质——它的主要起因——它
的性质政治多于宗教——它的三大派别:1.合法改革派;2.政治
革命派;3.社会革命派——全部以失败告终——克伦威尔——斯
图亚特王朝复辟——法制政府——浪子政府——英国和欧洲的
1688年革命
第十四讲
本讲的目的——英国与大陆上文明进程之异同——17、18世纪间
法国居欧洲的优势地位——在17世纪是由于法国政府——在18
世纪是由于法国**本身——关于路易十四的政府——关于他
的战争——关于他的外交——关于他的行政管理——关于他的
立法——快速衰落的原因——关于18世纪的法国——哲学革命
的主要特征——本课程的结束

我馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起,更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作,同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助,三十年来印行不下三百余种。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑,才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值,为学人所熟知,毋需赘述。这些译本过去以单行本印行,难见系统,汇编为丛书,才能相得益彰,蔚为大观,既便于研读查考,又利于文化积累。为此,我们从1981年至2000年先后分九辑印行了名著三百六十余种。现继续编印第十辑。到2004年底出版至四百种。今后在积累单本著作的基础上仍将陆续以名著版印行。由于采用原纸型,译文末能重新校订,体例也不完全统一,凡是原来译本可用的序跋,都一仍其旧,个别序跋予以订正或删除。读书界完全懂得要用正确的分析态度去研读这些著作,汲取其对我有用的精华,剔除其不合时宜的糟粕,这一点也无需我们多说。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议,帮助我们把这套丛书出好。