《新共生思想》一书的作者黑川纪章是日本**的建筑师，他的很多建筑作品如：国立民族学博物馆、广岛市现代美术馆、澳大利亚墨尔本**、吉隆坡新国际机场、荷兰梵·高美术馆等等，在日本国内和国际上都有一定的声誉。他获得过美国、英国、法国等**的政府和建筑协会的嘉奖、授勋。他也是获得日本文化艺术界*高荣誉——日本艺术院院士称号的为数不多的建筑师之一。
黑川纪章和与他同时代的日本**建筑师一样，在从事建筑创作的同时，还出版了大量的建筑理论著作，被公认是长于理论的建筑师，《共生思想》便是他一生中撰写的影响*大的一部建筑理论著作。《共生思想》一书初版于1987年，是黑川纪章以其“共生哲学”为主线，对他几十年来形成的设计思想进行的总结和阐述。该书出版以后，在建筑界产生了较大的影响，是20世纪的纪典建筑名著之一，曾被翻译成多种语言，在世界各地出版发行。

1 21世纪的世界新秩序——共生的秩序
迈向重视个人、地域性与创造性价值的后工业化社会 、
我将21世纪的世界新秩序称之为“共生的秩序”，或是“共生的时代”。
世界—盲在不断地发展变化。这些变化由众多的微小变化积累而成，当然，也有突然引起人们注意的较大变化，也有在短期内就消失的、却具有革命性意义的重大变化。而有些时候在某一特定领域内，发生的反复变化的情况也很多。
但是，现在人类正面临着的变化，是包括经济、科学、技术、艺术、文化、政治、思想、哲学，以至生活方式在内的巨大变化，这是一种思维结构（Paradigm Shift）上的重大转变。
这种涉及全世界各个领域的巨大变化，或许数百年才会出现一次，这一巨大的变化目前还处于正在变化的过程之中，其*终形成的世界新秩序，即是我预言的“共生的秩序”或是“共生的时代”。这是我仔细地观察和思考发生在各个领域中的变化之后所得出的结论，我非常自信地把这种世界新秩序，称之为“共生的秩序”或“共生的时代”。
……

新共生思想的序言
作为21世纪新秩序的“共生的思想”
“共生”的定义与新的展开——面向21世纪
译者的话
1 21世纪的世界新秩序——共生的秩序
迈向重视个人、地域性与创造性价值的后工业化社会
由线性向非线性经济发展的转变
由权力时代向权威时代的转变
亚洲、太平洋文明的时代将以“生命原理”为基础
开始向子整体或网络结构的秩序转变
多样性的共生——“非布鲁巴基体系”、“复杂系科学”
由农耕地缘社会向游牧迁徙社会转变
迈向任何人都可以成为流动一族的“流动社会”
由一、二、三产业整合而成的生态环保技术
异质文化共生时代的**保障
生命在保持动态关系的同时创造出信息的发信源
2 从机械时代迈向生命时代——“生命原理”[代谢][循环][共生]
“机械时代”的20世纪
机械时代的“进步”是意味着接近欧洲
渗透到建筑中的机械时代
机械时代审美意识的“抽象性”及其思考
何谓机械时代的“欧洲精神”？
生命时代的建筑
从功能的表现向意义的表现转变
生命时代将从二元对立转向共生
3 经济的共生——经济与文化的共生
关于经济的“共生讨论”
“共生思想”的原点
探索日本和美国共生的“阿斯彭会议”
什么是共生时代的障碍
日本的状况岌岌可危
迈向“多样化的存在才是丰富多彩”的生命时代
新型经济援助
权威基于文化的力量
美国也有圣域
4 超越现代主义——克服二元论
默认西方优越性的普遍主义、国际主义
意外脆弱的激进化、个体化的纯血统文化（企业）
导入异端、非主流的德勒兹和瓜塔里的“锁列”与“根茎”
将异质（杂音）引入生活方式
时间分配与“兔子窝”
分离主义和二元论缺失的东西
亚里士多德、笛卡儿、康德的金字塔结构
包含着一项对立的、流动的、多样性的原理——共生思想
被二项对立、二元论逼到绝路的后现代主义
在游牧世界里日本应该加强民族认同感
脱离**的钟摆现象
5 唯识思想与共生——共生的根源
6 共生时代的历史思考——重新评价江户时代
7 花数寄——共生的美感
8 利休灰、巴洛克、侃皮——两义性文化
9 共生的条件——“中间领域”，“道”的复树，“圣域论”
10 人与自然的共生——森林的复原
11 机巧的思想——人与技术的共生
12 后现代走向共生的时代——国际文化的样式
13 走向意义的生成——共生创生出新的意义
14 抽象、象征——抽象与象征的共生
15 沙漠城市——传统与*先进技术的共生
16 国土大改造计划——网络城市与复合轴
17 亚洲的共生——开拓未来的亚洲文艺复兴
18 结束语——从渴爱与无明中解脱