九州志第二季改进了**季《狮牙》的不足。葵花朝宗教的大兴盛以及刺客的横行,是**特色的混乱的年代。这个时代的主色调是阴郁晦暗的,拔剑以立旦夕生死,不过浓重的血腥压抑下,也有着醉生梦死的繁华。

葵花之卷
血葵帝君
九州历史上,人类皇帝几乎一直凌驾于其他种族的统治者之上,被看作某种意义上的“九州之主”。
可考证的历史中,人类组建的皇朝总是能以“**政权”的身份向着诸族派出使者和索取供奉,诸族在多数情况下也谨慎地保持着对“人类”的尊重,表面上甘心以边地政权自居。
相比起来,羽人、夸父、河络、鲛人,以及那个和东陆人血缘相通文化却迥然不同的北陆蛮族,在政治上就有点不太成熟了。
整个大胤的七百多年里,羽人始终维持着古老、典雅而自由的城邦制,羽皇虽然也有收税和蓄兵的权力,但更多是一个宗教意义上的皇帝,受到各个城邦的供养和尊重。一旦这些城邦对羽皇产生怀疑,他们就会试图“和平地”推翻他然后换一个新的,如果羽皇的势力不够壮大,又拒绝“和平地”被推翻,他可能就得人头落地,新任的羽皇会优雅地走过曾经洒上前任鲜血的地面,走向自己的王座。所以羽皇的位置始终在羽族*大的三姓**羽、翼、风之间流动,换了一姓皇帝甚至不能看做改朝换代,因为这太常见了。而真正的权力始终掌握在各个城邦的世袭**们手里。
蛮族的状况比羽人还要糟糕一点,那时在北陆瀚州,蛮族人分布*广的草原上,小部落数目多得统计不过来。蛮族部落之间的分分合合非常频繁,蛮族人之间真正紧密的联系只有血缘。这些小部落几乎是连年打仗,打仗就死人,死得差不多了就休养生息,过十几年人口多起来了再打。对于东陆华族来说,理解这些蛮子的想��实在太难,所以东陆人对于蛮族素来采取了抛诸脑后的态度,在胤朝前期,外交仅仅针对羽族和河络,蛮族和夸父完全没有被纳入考虑。贫瘠的瀚州草原,也实在不是东陆华族要努力去争夺的,瀚州的千里土地,在他们眼里大概还比不上淮安城里的一间好铺面。
胤朝在建国后的两百多年里,皇帝仁政,诸侯用命,**渐渐从战争的创伤中复苏,宛州神速地成为经济之都,东陆的军事力量也增长到一个令人惊叹的高度,即便燕返湖的决战中有过一次巨大的折损,在其后不到十年就完全恢复了。
这种局面让后代皇**过得非常无聊,因为他们的祖先白胤太过强大,给他们留下的社稷太过安稳,乃至于他们不知道自己需要做些什么,大概没事研究研究书画就好了吧。所以那几代皇帝的文采都不错,尤其以胤光毅帝为代表,前后几代的皇帝共称为“白氏七贤堂”,胤朝进入了全盛的**,史称“煌极四十年”。
在这个烈火烹油、鲜花着锦的时代背后,有一个人用极低的声音说:
“生的必零落,强的必毁灭。”
胤朝历史上*巨大的黑影之一,已经决定降临这片毫无防备的土地,他的名字叫做——古伦俄。
国师古伦俄。
辰月教宗古伦俄。
“神之窥视者”古伦俄。
“血葵帝君”古伦俄。
这无数尊号的背后,是个眼蒙黑布、沉默寡言的男人,没有人知道他是为什么而来,更没有人能真正明白他的心,他到来,是为了带来神对这世界的喻示,他是神的手、神的鞭子、神的悲哀,他惩罚一切,包括他自己。
有一群无知的人预先为这位神的使者准备了舞台,他们是当时**掌权的阉党。
天启城恢弘的太清宫里,一直有着数量庞大的阉人在后廷为皇帝和嫔妃们服务,他们有着一套和外臣差不多的仕官制度,其中官衔*高的是“四监”,官衔大约相当于九卿的副手。内监制度到了胤光毅帝的时候,开始畸变了。胤光毅帝年轻时候豪迈洒脱,对人也和善,并不歧视阉人,他任用女性的同时,也任用了相当多有一定能力的阉人。但是他忽略了一件事:他自己虽然能够压制这些阉人,他的儿子却没有这个能力。
胤光毅帝过世之后,太子白礼年即位,性格不似其父,异常懦弱。胤光毅帝的皇后是他从民间选择的,备受宠爱,为了这位皇后还挑战了几百年来**立后的规矩,历以生下儿子之后,宠爱有加,指派了手下*得力的几个内监看护,导致太子对于内监的依赖极大。试想一个终日只接触阉人的少年,又怎么会有坚强的意志和宏大的决心呢?又怎么会不把这些阉人当做自己的手足心腹呢。
阉人们取得了对朝党的胜利之后,立刻着手加强自己的权力。阉党**不再满足于自己的权力局限于内廷,他们大肆收受贿赂,买卖宫爵,倒卖土地。英武的胤光毅帝在**内库里给他的儿子留下了多达七千万金铢的巨额资产,但这些金铢在内监的把持下,休说用于朝政,就是皇帝自己能用到的,也百中无一。
这期间共有得势的内监十人,天启城内称为“内廷十尊”,到了胤灵帝时,内监的权力已经达到惊人程度。址尊之下,还有十虎、五犬、十三太保、四十孙之类称呼,其中有一个从北陆来的少年蛮族,当时还只是十三太保之一的打手,但他却有着强大的野心和与之相符的武技,这个人叫做吕眉山。
胤光毅帝的儿子白礼年,只当了七年的皇帝,就暴卒了。后人往往认为那是阉党作乱毒杀,但事实上,对于阉党来说,让这个昏聩的皇帝当政越久,反而对他们越有利,只是作史者往往喜欢把罪愆都推给当时代的恶人。
白礼年谥号胤灵帝,这谥号表示皇帝当政不勤,在他死去的时候,当年的内廷十尊已经只剩下六人,而当年的少年吕眉山,也已经成为羽林天军的左将军,权倾朝野。
内监们并不打算让新的皇帝即位,白礼年虽然嫔妃众多,但只有丽个子嗣,其中~个是个痴呆,另一个倒是有些雄才大略的苗头,可惜在白礼年刚死不久,他就在人宫路上落水死了。
自家的宗祠从光毅帝的后裔中不停挑选可堪帝任的后辈,但此刻天启内的阉党势力已经达到极点,而开始自己和自己产生矛盾,首先是掌香内监被指责对**子嗣不足负有责任,被御史大夫弹劾,莫名其妙死在牢中。然后余下的内廷四尊又争抢监国之位。
在他们互相争权夺利的过程中,宗祠党推出了三个根据律法有继承权利,且看上去有些人君姿态的皇子皇孙,但甚至没有经过监国们的否定,那些朝中攀附阉党的大臣就已经纷纷起来反对。
这是长达一年零三个月的无王时期,在一种奇怪的情绪下,天启的公卿们醉生梦死,事实上,不仅仅是天启,整个东陆都处于一种混乱的态势:诸侯们没有人站出来去讨伐阉党,也没有人关心太清官的座位已经虚置,整个时代都处于浮躁和喧嚣当中。
胤史研究者有一个**的争论,就是如果逊王能够提早统一北陆,无王时期的东陆是否就已经是蛮族的囊中之物。和很多人想象的不同,主流的史观认为无王时期虽然群龙无首,但诸侯的力量并没有降低,阉党虽然专权,但东陆的力量根本还没有动摇。而事实上,阉党们或许可以让大胤慢慢腐朽,但一个巨大的影子已经开始注视他们。
神之古尔沁
当阉党们正风风火火地把东陆局势弄得一片狼藉时,远在北陆瀚州,巨变正在悄无声息地酝酿。
英雄在尝试缔造历史,这一次登上历史舞台的英雄,名叫阿堪提,后世尊称他为——“逊王”。
“鹰王”阿堪提。“神之右手”阿堪提。“蛮族皇帝”阿堪提。“古尔沁的狮头雄鹰”阿堪提。
他的尊号一点不比古伦俄少,然而这所有尊号加起来,都无法描述他对于蛮族人的重要意义。他是**个把蛮族从数百个乱战的部落合并为一个**的人,从他开始,蛮族有了名义上的*高**——“大君”。
他的继承者直到五百多年后才出现,青阳部的主人吕归尘·阿苏勒·帕苏尔秉承逊王的意志,进一步把蛮族的政治制度推进到君主制,建立了蛮族历史上**个**——“青阳国”。这是“逊王”阿堪提穷一生之努力意图实现的目标,但是在堪堪触到这个终点前,他倒下了,历史因为他的倒下延后了五百多年,蛮族人普遍认为如果逊王能够再活三十年,他就可以带领蛮族称霸九州,建立属于蛮族的国度。
可他偏偏死了。
历史学家们说即便阿堪提在*荣华绚烂的壮年不幸薨逝,他仍旧是蛮族历史上*伟大的**,没有“之一”。可以说他的力量把蛮族的历史强行提前了数百年,把蛮族变成一个东陆华族的对手。
可这个缔造奇迹的人却没有姓氏,因为他卑下的出身。他是个奴隶,蛮族把这种失去牛羊和自由、生命都归属于主人的贱民称作“孛斡勒”。东陆史官有些时候把逊王称作“阿堪提·古尔沁”,但这是错误的,古尔沁并非阿堪提的姓氏,是指阿堪提建立的“神王部落”,“古尔沁”在蛮语中就是“神王”的意思,是指受到神的授权管理一个世界的人。
阿堪提父母不明,他出生后,一直是个放羊的小奴隶,随着主人的马队流转,放牧的范围大约在后来称为“银羊寨”的一片北部草原,在朔方原以西大约五百里的地方。当时这种放牧的小奴隶很多,若没有因为勇武被选为战士,那么放羊到三十多岁也就冻饿而死了。
……

九州天穹之律
葵花之卷
葵花白发抄/江南
魂兮/唐缺
菊与刀/白北五
占伦俄·逊王·春之相逢/赵雷
古伦俄/赵申
逊王·阿堪提/夏达
光母·阿甘达/夏达
古风尘·尊格尔台大汗王/夏达
辰月“寂”教长·原映雪/ JYL
缇卫六卫长·照姬l JYL
天墟·星命的熔炉/蚂蚁
君王·绝路·断头·百里冀/蚂蚁
匡武帝/赵申
天女葵/申友林
缇卫七卫长·苏晋安/申友林
古伦俄·匡武帝·辰月君临/赵雷

九州历史上*黑暗诡丽的时代拉开序幕。 《葵花•赤之炎灼》 江南领衔编纂,血葵花王朝初卷 《葵花白发抄》 [我有*后一件事要去做。我要去冒险,因为我要你幸福,生牛世世跟你在一起。男人,不就该是如此的么?很快,我就是你的丈夫了,很快!] 《魂兮》 喜欢虐待他人、疯狂施暴者,所成兵器蕴含毒质,并能随着精神力的运用在空气中散发内心充满怨恨、怀有强烈报复心者,所成兵器可以反射敌人的攻击,心地过分仁善,关爱他人胜于自己者,所成兵器可以侵袭对方意志…… 《菊与刀》 百里恬努力分辨着北辰工星的形状,当他的父亲,唐国国主百里冀远征北陆时,它们分明是明亮。可是眼下,就是那颗叫“辅”的伴星,都散发出比北辰主星更加耀眼的光芒。 你我风云再起,纵马卷土重来!超豪华作者阵营,刀与血的葵花王朝。江南,小椴,萧如瑟,唐缺,暗,唐七公子,桂圆八宝,绝丽阵容,倾情呈现!