本书为原生态中国节丛书之一。该书用图文并茂的形式,描写了历史上中国人过中秋节的各种风俗习惯、历史传说、诗词书画、文史知识等内容,融可读性和知识性为一体。 全书语言通俗,内容丰富,适合广大读者阅读。
常常,我们走了很远,却忘记了为什么出发。于是心灵的舟搁浅了,理想的帆停滞了,只剩下徘徊徘徊。难道远行只是为了忘却,得到只是为了失去,让我们把人生拨回原点,回到自然,回到本真,回到桃花源,品读那些原本属于我们的故事。

江畔何人初见月
一 夕月摇篮
古人以夏历七月为“孟秋”,或称“初秋”、“早秋”、“首秋”;以八月为“仲秋”,或称“中秋”、“正秋”、“桂秋”;把九月称为“季秋”,或称“晚秋”、“凉秋”、“暮秋”:这三月合起来称“三秋”。因八月十五在“三秋”正中,故称“中秋”。对中秋节如何兴起,如何演变,学术界众说纷纭,迷离难辨,远不像中秋夜的月亮那般晶莹剔透。
倘若对中秋节探幽溯源,可从原始社会的月亮崇拜谈起。
远在原始社会,先民有自然崇拜,他们崇拜某些对人类*有影响的自然力,如日、月、星、山、河、雪、电、风、雨等。由于各地自然环境的差异,先民所崇拜的对象也有所不同。
那时,在上古先民面前,世界是错综复杂而又严峻无情的。这里有日月嬗变和季节迁移,有风云变幻和电闪雷鸣,有洪水横流和野火燎原,有瘟疫流行和禽兽啮人…���这一切,在先民的脑海里引起了无计其数的疑问,激发了他们的想象力。他们既有灵魂崇拜,更有自然崇拜。天气的冷暖,季节的变化,阳光的有无,方向的测定,无不与天体变化有关,因此,天体是人类*先崇拜的对象,特别是太阳和月亮。所以,有哲人说,大自然创造了人类,就是要让他们认识自然界本身。而先民对日月的崇拜,正是那个生产力发展水平低下的童贞时代思想文化的结晶,尽管这种认识距离科学还十分遥远。
……

一、江畔何人初见月
(一)夕月摇篮
(二)盛唐滥觞
(三)宋元守望
二、月宫清冷桂花孤
(一)玉兔银蟾
(二)嫦娥奔月
(三)月中桂树
(四)吴刚伐桂
三、年年秋月分外明
(一)**祭月
(二)民间祭月
四、浅酌低唱月光吟
(一)对月抒怀
(二)赏月忧国
(三)披月赏桂
(四)望月遐思
五、几多美食酬佳节
(一)月饼起源
(二)各式月饼
(三)吃在江南
六、金樽清酒邀明月
(一)畅饮尽兴
(二)酒令勃兴
(三)乐舞助兴
七、万人空巷观秋潮
(一)广陵观潮
(二)钱塘观潮
(三)绍兴观潮
(四)涛端弄潮
(五)宝塔镇潮
八、八千里路云和月
(一)斋月步月
(二)送节追月
(三)竖打中秋
(四)串月游丘
(五)祈子摸秋
(六)焚烧斗香
(七)戏饼赛会
(八)游舞火龙
(九)晋江烧塔
九、今夜月明人尽望
(一)苗族跳月
(二)傣族拜月
(三)侗寨偷月
(四)白族漂灯
(五)阿昌尝新
(六)高山托球
十、蜚声海外秋三五
(一)远播世界
(二)浸润比邻
后记