中国近现代佛学复兴中逐渐涌现出了一批大师级的人物，他们是以太虚、虚云、弘一、谛闲、印光、能海等为代表的出家高僧，以欧阳渐、韩清净、江味农、高鹤年、蒋维乔、丁福保、梅光羲、杨度等为代表的在家居士，以章太炎、魏源、康有为、梁启超、谭嗣同、汤用彤、胡适、陈垣等为代表的学者专家。在中国历史长河中，每个时代都会出现一批对当时与后世产生深远影响的学术文化名著，它们以其丰富的内涵、睿智的思想，成为中华民族宝贵的精神财富，而且影响着历史发展的进程。 清末，杨仁山居士讲究竟学，深佛法，于佛法中有十大功德：一者，学问之规模弘扩；二者，创刻书本全藏；三者，搜集古德逸书；四者，为雕塑学画刻佛像；五者，提倡办僧学校；六者，提倡弘法于印度；七者，创居士道场；八者，舍女为尼，孙女外甥女独身不嫁；九者舍金陵刻经处于十方；十者，舍科学伎艺之能，而全力于佛，事菩萨于五明求，岂不然哉！

十宗略说
长白如冠九年伯作《八宗二行》，自书条幅，刻于武林。予欲附入禅门日诵之，末而未果。顷见日本凝然上人所著《八宗纲要》，引证详明，而非初学所能领会。因不揣固陋，重作《十宗略说》，求其简而易晓也。以前之九宗分摄群机，以后之一宗普摄群机。随修何法，皆作净土资粮，则九宗入一宗。生净土后，门门皆得圆证，则一宗入九宗。融通无碍。涉人交参，学者慎勿入主出奴，互相颉顽也。
律宗
一名南山宗，有另立头陀行者此宗所摄。
佛住世时，以佛为师。佛灭度后，以戒为师。戒有大小乘之别。大乘��宗《梵网·戒本》等，小乘则宗《十诵-四分》等。大则七众同遵，小则专制出家。以出家为住世僧伽，非严净毗尼，无以起人天皈敬也。唐道宣律师盛弘此宗，著述甚富。时人称为“南山宗”。近代宝华山三昧律师，专以此法轨范僧徒，师资相传，代有闻人。夫戒、定、慧三学，次第相须，未有不持戒而能骤得定慧者。而学者往往置之，何也？盖律学检束身心，持之者违背凡情，随顺圣道，不持者违背圣道，随顺凡情。安见其脱生死关，断轮回路耶？《楞严经》中优波离尊者云：“我以执身，身得自在。次第执心，心得通达。然后身心一切通利，斯为**。”后之不学者，其以是为法焉可。
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十宗略说
律宗
俱舍宗
成实宗
三论宗
天台宗
贤首宗
慈恩宗
禅宗
密宗
净土宗
佛教初学课本
自叙
佛教初学课本
《佛教初学课本》注
《佛说观无量寿佛经》略论
附一 《无量寿经•优波提舍愿生偈》略释
附二 《坛经》略释
《大宗地玄文本论》略注
大宗地玄文本论目录序
序说
卷**
卷第二
卷第三
卷第四
经典发隐
《论语》发隐
《孟子》发隐
《阴符经》发隐
《冲虚经》发隐
《南华经》发隐
等不等观杂录
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
等不等观杂录跋
阐教编
书信辑轶
致杨自超（一）
致杨自超（二）
致杨自超（三）
致汪康年（一）
致汪康年（二）
附录
杨仁山居士事略（欧阳渐）
编校后记