本次研讨会将认真学习胡锦涛总书记的讲话和十六届五中全会精神，研讨如何深入领会与认真实践“构建社会主义和谐社会”。这个主题内容广泛，具有鲜明的时代感，从民族学这一侧面理解这个主题，具有重要的理论意义和实践意义。
我国是一个统一的多民族的**，各民族共同繁荣发展是构建社会主义和谐社会的题中应有之意，巩固和发展平等、团结、互助的社会主义民族关系对构建社会主义和谐社会具有举足轻重的作用。我国的改革开放事业已经进入了一个充满发展机遇、多种挑战和社会风险并存的阶段，经济社会发展面临的各类矛盾更加突出。改革开放以来，民族地区经济社会发展明显加快，各族群众的生活水平明显改善。但由于历史、自然等多方面的原因，一些民族地区的经济社会发展仍然很落后，民族之间、地区之间的发展存在较大差距，尤其是少数民族聚居地区与内地和东部地区的发展差距问题更为突出。
改革开放以来，民族地区经济社会发展明显加快，各族群众的生活水平明显改善。但由于历史、自然等多方面的原因，一些民族地区的经济社会发展仍然很落后，民族之间、地区之间的发展存在较大差距，尤其是少数民族聚居地区与内地和东部地区的发展差距问题更为突出。

（上卷）
和谐社会与民族关系
构建和谐社会是穆斯林的神圣职责
2005年的**，在给北京市伊斯兰教经学院阿訇班的学员讲课时，我问大家：我们人类和穆斯林的人生目的与社会价值是什么？当时一位学员立即答日：“追求两世吉庆。”我知道，这样的回答在当代中国伊斯兰教界是相当普遍的；而且也不能不承认有一定的道理。但是，对于这样的回答，我总觉得不满意。它并没有准确地回答出问题的核心；人生一世的目的和社会价值就仅仅在于追求个人的“两世吉庆”吗？
学员们要我说说自己的看法。我说：在我看来，根据伊斯兰教的观点，人类和穆斯林的人生目的与社会价值可以用两个字来概括：“责任”。
按照《古兰经》的教导，真主创造人类是有意而为之的。真主普慈万物，更独慈人类。在所创造的宇宙万物中，真主*喜欢人类：他使人成为万物中具有*美形态的被造物；人类是真主精神的体现者，真主将自己的精神吹人人的身体中，为人类创造耳目心灵，使人类耳聪目明，健全起来。（参见《古兰经》22：5、32：7、40：67、76：2-3、95：4）
……

（上卷）
全面贯彻落实科学发展观为构建社会主义和谐社会作贡献——在中国回族学会第十五次全国学术研讨会上的讲话
和谐社会与民族关系
对民族地区构建和谐社会的思考
构建社会主义和谐社会符合穆斯林的宗教信仰和根本利益
发展稳定和谐——沙甸发展漫谈
“文化自觉”与回回民族的和谐发展
构建和谐社会是穆斯林的神圣职责
试论西部大开发中西北伊斯兰教与社会主义社会相适应问题
试论回族文化传统与社会相适应的和谐性关系——兼论如何在回族聚居区和杂居区建设社会主义和谐社会
从文明对话角度看伊斯兰教与中国社会相适应问题
积极引导伊斯兰教与社会主义社会相适应
民族宗教问题与理性——民族宗��工作的新视角
试论新形势下考察回汉民族关系的视角
试论现阶民族宗教方面突发性事件的特点、成因和处置对策
民族经济
关于回族经济的一些认识
化解不协调因素促进回族经济发展
略论散居回族经济发展问题
浅谈解放前西道堂的农业经济
新中国成立前四川回族商业经济的特点
回族文化
从宗教人类学视角谈回族的饮食禁忌
回族学的学科体系结构之我见——兼谈当前回族学研究中亟待加强的几项工作
城市化进程中的回族社会文化变迁——以宁夏银川市为例
中国回族文学的研究历程——《回族文学概观》述评
挖掘回族民俗文化发展民族特色经济——从宁夏回族三种日常民俗现象谈起
新疆回族民间歌曲研究
新疆回民的婚育习俗
回汉“社亲”现象探析
调查报告与个案研究
对天穆社区不同社会群体宗教生活状况的分析
云南迪庆藏化回族调查报告
山西省发展回族经济和清真品牌产品为构建和谐社会做贡献
伊斯兰文化与上海的都市化述略
乡村回族社区的权力结构及其功能——以宁夏南部的单家集村为例
阿拉善蒙古穆斯林祭祀敖包的田野调查报告——浅谈蒙古族穆斯林宗教信仰的多元文化形态
边缘化的中国穆斯林族群研究——托茂人族群形成及历史变迁
一个伊斯兰教团体与和谐社会建设关系——以东乡县库布林耶门宦的社会人类学考察为例
科学发展观的率先实践——毕节试验区的伟大创举与该区回族经济的跨越发展
海南海氏、河北何氏同祖同宗浅述——兼论个别回族世家中的“蒙古族”问题
政府推行城市化过程中的应对与面对——以宁夏吴忠市利通区古城乡红星村为调查个案
广东外来穆斯林的形成与现状
（下卷）