日本学者对云南少数民族地区的文化寻根研究主要集中于滇国青铜器文化、南诏国和大理国的历史、照叶树林文化、稻作文化、干栏式建筑、神话和民间故事、对歌、祖先崇拜等与日本传统文化相类似的领域。研究的对象民族主要是傣族、佤族、哈尼族、彝族、白族、纳西族（含摩梭人）等。本书从评析日本学者对云南少数民族文化的研究开始，分析归纳了日本学者在云南开展的探寻日本文化源头之旅，可供从事日本文化和我国少数民族文化研究的人员参考。

**章 鸟居龙藏在云南的田野调查
**节 鸟居龙藏在云南的调查线路
一、时代背景
19世纪末20世纪初，日本积极推进大陆扩张政策。一些大学和科研机关为配合日本政府的国策，先后设立了研究东亚历史和民族的学科，着手研究东亚的历史和民族学。1879年，渡边洪基等在日本**的援助下设立了东京地学协会，该协会曾先后出版了《扬子江流域》（1913年）、《中支那及南支那》（1917年）。1886年东京帝国大学文科大学，1907年京都帝国大学，1908年早稻田大学，1911年庆应义塾大学等相继设立史学科，集中研究东亚史学，并作探险、调查。这些与日本向大陆扩张的国策相关联，促成了亚洲研究的热潮。
鸟居龙藏对亚洲人类学调查的足迹也总是跟随着日本的殖民扩张。1894年中日甲午战争后，日本侵占了台湾岛，随后鸟居龙藏于1896～1900年4次赴台湾调查高山族。鸟居龙藏来云南考察，只是为了收集苗族和彝族的资料，以便与台湾的高山族作比较。他说：“如果不对云南、贵州、广西、广东、福建诸省作人类学调查，就不能弄清台湾的位置。”从当时的国际形势来看，鸟居龙藏考察台湾高山族和云南省的彝族，是日本占领台湾后为了对台湾原住民实行更有效统治的需要。
日本向中国北方扩张领土的政策与俄罗斯发生正面冲突，1895年，在俄罗斯、德国、法国的干涉下，日本只好把侵占的辽东半岛归还清政府。19世纪中叶，法国已占领越南，并把势力伸向中国云南省，1903年末开始修筑滇越铁路。法国于1899年在昆明设立了领事馆，英国也于1902年在昆明设立了领事馆，而日本直到1916年3月才在昆明设立领事馆。
……

绪论
**节 研究内容及前人研究概略
第二节 云南少数民族历史文化与日本传统文化的**性
**章 鸟居龙藏在云南的田野调查
**节 鸟居龙藏在云南的调查线路
第二节 鸟居龙藏在云南田野调查的内容
第三节 鸟居龙藏在云南作田野调查的学术贡献
第二章 滇国青铜器文化研究
**节 白鸟芳郎对滇国青铜器上可见的斯基泰文化研究
第二节 鸟越宪三郎对滇国青铜器上所见的人头祭研究
第三节 “滇王之印”和“漠委奴國王”金印
第四节 安田喜宪的滇国研究
第三章 南诏、大理国、傣族史研究
**节 白鸟芳郎对南诏、大理国史的研究
第二节 藤泽义美对云南民族史的研究
第三节 日本学者对傣族史的研究
第四章 日本民族族源寻根
**节 日本民族起源诸说
第二节 倭族之源与云南
第三节 日本的倭人源于古越人考
第五章 “照叶树林文化”论与云南
**节 “照叶树林文化”论的提出
第二节 照叶树林带共同的文化事象
第三节 日本学者对照叶树林文化带的**地西双版纳的田野调查
第四节 照叶树林文化论的影响
第六章 日本学者对稻作起源地的研究
**节 日本弥生文化的诞生
第二节 稻作起源于阿萨姆·云南间的学说
第三节 稻作起源于长江中下游地区的学说
第四节 稻作传人日本的路线
第五节 稻作起源地由一元起源学说向多元起源学说的发展
第七章 日本学者对云南少数民族民间文学的研究
**节 伊藤清司对云南少数民族民间故事和神话的研究
第二节 工藤隆对云南少数民族神话和对歌的研究
第三节 君岛久子等对云南少数民族神话和民间故事的研究
第八章 日本学者对云南少数民族民间信仰和民间祭祀的研究
**节 伊藤清司等对来访神的研究
第二节 鸟越宪三郎对佤族文化的研究
第三节 欠端实对哈尼族稻作祭祀的研究
第四节 樱井龙彦等对彝族祖先崇拜的研究
第五节 彝族神话史诗《梅葛》与日本神话《古事记》的比较研究
结语
附录一 主要研究中国少数民族文化的日本学术团体介绍
附录二 研究云南少数民族历史文化的日本学者及其论著
主要参考文献
后记