在精深博大的中华传统文化中，蕴含着丰富的精神资源。生生不已的变易之道，居安思危的忧患意识，富贵不淫、贫贱不移的大丈夫气概，民为邦本的政治哲学，正德、利用、厚生相统一的精神物质兼顾的文明观，等等，都是救治“现代病”的良药，开启今人智慧、滋养今人心灵的营养。本书为“国学大讲堂”——《关汉卿戏曲集导读》分册。

**部分 怎样阅读关汉卿的戏曲作品
**章 阅读关汉卿戏曲作品前的准备
二、元杂剧的体裁与结构
上节我们探讨了杂剧产生的原因，现在我们来探讨杂剧的体裁和结构，这对我们研究关汉卿的戏曲作品尤为重要。
前面我们已经说过，杂剧的体裁必须是代言体。所谓代言体是相对叙事体而言的，叙事体由演唱者叙述故事情节的发展，而代言体是由戏中角色的言行来展现故事情节的发展；叙事体可以由演唱者一人或数人叙述故事中所有人物的言行，而代言体，故事中有多少人物，就需要有多少角色来扮演。因而代言体比叙事体更加生活化。在结构上，杂剧由歌曲、楔子、宾白、角色、科范、砌末道具、题目正名组成。现分述于下。
（一）歌曲
元杂剧中的歌曲是散曲中的套曲，每一套曲称为一折，每一个杂剧通常以四折组成，少数也有五折甚至六折的，那是杂剧中的变体。每一折相当于现代戏剧中的一幕。那么什么是套曲呢？这是研读关汉卿戏曲作品必须了解的。
套曲是散曲中的一种形式。散曲是在词和民间小调基础上发展起来的新诗体，它分南曲和北曲，杂剧中歌唱的曲属于北曲。散曲分“小令”、“合调”、“套曲”三种。因为散曲是用来歌唱的，所以它必须依据宫调音律来填词。所谓宫调，是指乐曲基本音律的名称，相当于现代音乐中的A调、C调、D调、F调等。我国古代的音律，分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七声，相当于现代音乐中的“1、2、3、4、5、6、7”。音律分黄钟、大吕、太蔟、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟十二律。七声乘十二律，可得八十四调；但在实际应用中只有正宫、仲吕宫、道宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫六宫，和大石调、小石调、高平调、揭指调、般涉调、商角调、宫调、商调、角调、越调、双调十一调。
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**部分 怎样阅读关汉卿的戏曲作品
**章 阅读关汉卿戏曲作品前的准备
一、元杂剧和它产生的原因
二、元杂剧的体裁与结构
三、戏曲家关汉卿的生平
四、关汉卿作品的版本介绍
第二章 关汉卿戏曲作品的思想成就
一、对元代黑暗社会和各种丑恶人物的揭露
二、对封建礼教的抨击和对广大妇女的同情
三、对英雄人物和高尚情操的歌颂
第三章 关汉卿戏曲作品的艺术成就
一、典型人物性格的创造
二、组织戏剧结构的手法
三、曲词语言的特色
第四章 关汉卿戏曲作品的影响及其他
一、关汉卿戏曲作品的影响
二、研究关汉卿戏曲作品参考书目
附：本书引用书目
第二部分 关汉卿戏曲作品注析
感天动地窦娥冤（全本）
赵盼儿风月救风尘（全本）
包待制智斩鲁斋郎（全本）
关大王独赴单刀会（第三折、第四折��
望江亭中秋切脍（第三折）
杜蕊娘智赏金线池（**折）
钱大尹智宠谢天香（第二折）
温太真玉镜台（第三折）
包待制三勘蝴蝶梦（第二折）
王闰香夜月四春园（头折）
尉迟恭单鞭夺槊（第三折）
邓夫人苦痛哭存孝（第二折）
刘夫人庆赏五侯宴（第二折）
山神庙裴度还带（第三折）
状元堂陈母教子（第三折）
闺怨佳人拜月亭（第三折）
诈妮子调风月（第三折）
关张双赴西蜀梦（第四折）