书摘
现代活佛转世活动1959年,西藏结束了政教合一的封建农奴制度,活佛逐渐脱去了身上封建的世俗性,完全以宗教性的面貌出现,发生了根本性的变化。改革开放后,中断多年的活佛转世活动恢复举行。截止到2001年,全国共有活佛1479位,其中有242位是建国后转世的。这些新的转世活动,继承了历史定制和仪轨。其中以第十世班禅的转世活动*为隆重,*具有代表性。《人民日报》2002年12月9日刊登《垂范后世昭彰未来一纪念十一世班禅寻访认定七周年》一文,详细介绍了第十世班禅圆寂后,寻访和认定他的灵童的过程,此处引述如下。
第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞于1989年元月圆寂。在大师圆寂后的第三天,国务院根据扎什伦布寺和僧众的请求,参照历史惯例,作出了治丧、转世和遗体保护三项决定。**政府决定在日喀则扎什伦布寺修建第十世班禅额尔德尼-确吉坚赞遗体灵塔和祀殿,按照藏传佛教的仪轨,举行宗教悼念活动,办理遗体保护等事宜。**政府就转世问题指出:“由扎什伦布寺民主管理委员会负责,并视必要请中国佛教协会、佛协西藏分会协助,办理第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞转世灵童的寻访、认定等事宜,报国务院批准。”1989年8月,国务院批复扎寺通过西藏自治区人民政府转呈的《关于寻访认定第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞转世灵童有关问题的请示》,批准成立寻访班子和顾问班子,着手办理寻访事宜。
1991年和1993年,召开了两次寻访工作领导小组会议。会议提出了班禅转世必须遵循爱国主义、扎寺负责、国内寻访、**批准、在扎寺坐床和培养的五项基本原则,宣布必须坚持金瓶掣签制度,坚持**政府主持、领导,坚持按历史定制和宗教仪轨寻访、认定十世班禅转世灵童。到1995年4月,严格按照宗教仪轨和工作程序,完成了祈祷转世、观看神湖、秘密寻访和灵童遴选等事宜,采用金瓶掣签办法的有关准备工作也在加紧进行,历时6年的寻访认定工作有望圆满成功。
就在寻访认定工作紧张进行之际,1995年5月14日,十四世达赖喇嘛无视藏传佛教在数百年实践中早已形成的宗教仪轨和历史定制,擅自宣布所谓的“班禅转世灵童”。这一行径践踏了宗教仪轨、历史定制,完全违背了广大信教群众期盼十世班禅大师转世灵童真身早日显现的强烈愿望,否定了我国宗教界和藏传佛教高僧大德以及班禅大师的主寺扎什伦布寺广大僧众在寻访过程中所做的大量工作,严重干扰了转世工作的正常进程,理所当然地遭到**政府的拒绝和包括藏传佛教界人士和信
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