庐山,浓缩了中国文化的精华,陶渊明和桃花源,慧远和东林寺、朱熹和自鹿洞书院,李白、白居易、苏轼脍炙人口的题咏庐山的诗句,荆浩、沈周、唐伯虎描绘庐山的画卷。……至今仍闪烁着灿烂的光芒。庐山,记录了中国近代历史的沧桑;帝国列强的别墅群,蒋家王朝的夏都,毛泽东三上庐山,……令行走在山水间的游人仿佛在历史的长河中徜徉。

书摘
王羲之别墅和归宗寺
这个时期在庐山活动的人物很多。其中久负盛名而又与宗教发生关系的,首推王羲之。
王羲之是**书法家,号称“书圣”。他在政治上曾希望有所作为,文学上的造诣也是很深的。东晋成帝成康(公元335—342年)初年,王羲之奉命镇守江州。公元340年(咸康六年),他在庐山南面金轮峰下的玉帘泉附近,营建别墅。玉帘泉是被喻为“奇观”的**瀑布。这个瀑布“悬瀑如散丝,随风悠扬,堕潭无声,*为轻妙”。犹如百丈冰绡,王羲之对它的优雅飘逸,极为欣赏。金轮峰的形状如轮,号称庐山“**峰”。附近的石镜峰、紫霄峰,都是山南秀丽奇特的山峰,王羲之显然喜爱这一带的景致。王羲之在庐山期间的活动,主要是游览山水、养鹅、习字。而这三者之间,又是互相联系的。庐山的奇峰秀壑,飞瀑流云,与王羲之高旷潇洒的志趣和气度极为适应,而庐山自然景色的苍润飘逸,神奇变幻,又是王羲之书法意境所需要借鉴的。书法与山水,相得益彰。王羲之陶铸百家,师法前人,曾学遍了卫夫人、张芝、钟繇等许多名家笔法,这时又可以从庐峰的自然美景获得启示。他羡慕张芝临池学书、池水尽黑的刻苦精神,在庐山也勤学苦练,使��墅旁的池塘,几呈黑色。这口池塘,就是有名的“洗墨池”。王羲之刻苦练字,获得极大成功。“论者称其笔势,以为飘若浮云,矫若惊龙”、“为占今之冠”。王羲之书法如此高超.成为中国历史上的“书圣”,是与庐峰山水的陶冶分不开的。
对这个“墨池”,后人流连、赞叹的诗词很多,其中有一首说:“临池水为黑,艺事也不苟;寄语纨挎儿,去曷来饮一斗。”。高度赞扬王羲之的刻苦精神,劝谕人们向他学习。人们对这个墨池,多持歌颂、赞誉的态度。但也有入怀疑,认为“不足信”。在浙江绍兴兰亭,也有王羲之“临池学书”的“墨池”。在江西抚州,也有王羲之“临池学书”的“墨池”。大概凡是王羲之所到之处,多半有这类遗迹。如果像清初**学者黄宗羲在游庐山墨池时所指出的:“然流传既久,即其不足信者,亦为古迹矣。”自然也是意味深长的。
王羲之在庐山养鹅,一是喜爱鹅的高洁,一是体察鹅的神态。为了习字,他观察鹅颈转项和鹅掌拨水的种种姿态,以便研习如何转腕,使字体优美。这可说是一种习字的仿生学。所以,王羲之对鹅有特殊的爱好。据说有一位山阴道士,饲养了一群漂亮的鹅,王羲之一见就要买下。道士不愿卖钱,要求王羲之书写《道德经》作为交换,王羲之欣然命笔,书写《道德经》相送,然后持鹅而
……

一 、“不识庐山真面目”
庐山的地理和沿革
“匡庐奇秀甲天下山”
所谓“**之庐”
“禹迹”和“杏田”
历史沿革
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庐山,浓缩了中国文化的精华,陶渊明和桃花源,慧远和东林寺、朱熹和白鹿洞书院,李白、白居易、苏轼脍炙人口的题咏庐山的诗句,荆浩、沈周、唐伯虎描绘庐山的画卷……至今仍闪烁着灿烂的光芒。庐山,记录了中国近代历史的沧桑;帝国列强的别墅群,蒋家王朝的夏都,毛泽东三上庐山……令行走在山水间的游人仿佛在历史的长河中徜徉。