不管在东西方的人类文明史上，艺术都一直与**的划分有关，纯艺术是属于**与知识分子，市井小民的艺术则是通俗流行物，登不上大雅之登，这二者也是井水河水能相相犯的。十九世纪的工业革命与民主运动，打破了这样**的**对立性，造就出大量同时具有消费能力与品味能力的新中产**，这也使得传统所谓的“真艺术”与“假艺术”的分界点，忽然变得模糊难分，安迪，沃荷提倡的“波普艺术”，就很真确的反应了整个时代对艺术的新定位需求，“波普艺术”的成功进占各样大型美术馆，也宣告了“通谷艺术”与**艺术二元分野时代的结果，以及新中产**美学出现的可能。
但是，对许多建筑书写者而言，虽抱持着欲担任建筑艺术对社会沟通的角色，却仍把自己定位在大多数建筑人仍不甘心就位的“与非精英对话者”角色。事实上，反而提供了我们社会真正的需求。因为建筑本身即在形塑当代的人造居住环境。所以，其书写就同时有与永恒价值及当代意义对话的双重目的性，书写者在追求个人的真艺术时，同时思考社会环境议题，可能是专业者不可自卸的责任与挑战吧！
这本书不仅提供我们一个赏心悦目的阅读经验，也让读者可以有机会清晰明白地登建筑之堂奥，是建筑专业者与社会沟通的**

插

英国（伦敦）
一条穿流都市的艺术走廊
荣耀子民的桥
走进PUB让时光倒转
墙上的小小联合国
都市的通气孔
……

文字与影像在他的指挥棒下，有如娴熟的探戈舞者，随着曼妙音乐翩翩起舞，舞至极处时二体合一，难分难离了。他的整个书写，也呈现出极友善的沟通意图，意图与专业或非专业对话的身姿清晰可见，这种谦和的态度，与一般人对当代建筑书写的印象是迥然不同的。 作者简介
陈世良:
1964年生于台北新店
1988年淡江大学建筑学系毕业
1990年于“雅砌室内设计公司”当设计绘图员
1994年英国伦敦建筑学院研究所知识历史与理论组毕业，于“林福群建筑师事物所”当建筑设计师
1995年于“苏俊臣建筑师事物所”当专案设计师，在“南台湾之声”广播电台当音乐节目主持人
1996年为《台湾时报》撰写“音乐俱乐部”专栏
1997年为《室内》杂志撰写“建筑明信片”专栏
1998年为《空间》杂志撰写“建筑反光片”专栏，为“南方文教基金会”演讲“世纪末建筑”，为“台北市建筑师公会”演讲“高第建筑”
1999年成立“拾莲工房”设计事物所