说《要塞》:
一条航线,三个中途站:尼采《查拉图斯特拉如是说》(1885)、纪德《人间粮食》(1897)、圣埃克苏佩里《要塞》(1948)。这三部书都有相同的模式:超越时间,超越空间。这三部书都用相同的背景:沙漠、太阳、水和风。这三位作家都有诗人的热忱与激情,抒情歌唱,通过节奏与象征,向读者传递斯多葛主义,如T.S,埃里奥特说的,使“个人在这个敌意与冷漠的世界上的一个避风港。”
尼采与纪德设计了一种道德,用激扬优美的文章宣扬,惟有圣埃克苏佩里在危险与充实的人生中身体力行。他把冒险作为职业,把写作作为热情,在飞机驾驶舱里实现克尔恺
郭尔的一个祝愿:“从理性上说,做一个思想者与做一个人应该尽量没有区别。”
……
圣埃克苏佩里让自己的思想从大地到苍穹,从岸边到无垠任意飞翔后,远离超人、伟大、丰功伟绩,又回到了他的基本主题:交往与交换,通过阿拉伯国王的声音主张人与人的博爱。玫瑰,并没有在《小王子》后凋谢,*后一镒在《要塞》 终篇时成为象征:
“今天早晨,我修剪了我的玫瑰树。”
……
--玛佳·德斯特朗

书摘
要塞,我要把你在人的心坎里
这样,从要塞*高的那座塔楼的顶部,我发现要惋惜的不是受苦,不是死在上帝的怀抱里,不是哀掉本身。因为死者得到人们的悼念,要比生者更显而易见,更有力。我明白了人的忧患,我惋惜的是人。
我决定冶愈他们。
我可怜这样的人,他黑中在祖屋里醒来,以为在上帝的星空下可以遮风挡雨,突然前面却是一条征途。
我禁止有人提出问题,深知不存在可能解渴的回答。那个提问题的人,只是在寻打深渊。
我对窃贼的心理有所了解,知道使他们免于贫困也救不了他们,我就谴责促使他们犯罪的焦虑。因为他们以为可把别人的金子据为已有,他们想错了。金子像星星闪闪发光。这种不可名状的爱只是用在一团他们无法掳掠的亮光上。他们偷窃其他人的财物,从浮光走向浮光,就像那个疯子为了捞起井中的月亮,要掏干色的井水。他们偷的是无用的尘土,都虚掷在花开酒地的短暂狂欢中。然后他们又蹲在黑夜的窝点,似被人撞见时面色苍白,怕惊动别人而一动不动,心想这里能可放着的东西,有**让他满载而归。

**序:走进一座圣殿
译者序:逆风而飞的一生
001 怜悯的错用与死亡的**
002 要塞,我要把你建造在人的心坎里
003 时间不是消耗我们,是完成我们
004 要塞像时间海洋中浮沉的船只
……

世纪之交,法国人举办了20世纪*佳法语图书的评选活动,结果,*终脱颖而出的是圣埃克苏佩里的《小王子》。但是,这位*佳法语图书的作者生前*青睐的作品却是《要塞》,他说:“这部书将在我身后出版,我的其他著作与它相比只是习作而已。”

《要塞》是一部随感录,沉思集似的作品。书中有故事、有自白、有议论。它借托沙漠中一位柏柏尔酋长对王子的教育,表达了对文明、人生、社会、制度、价值的议论…… 书评
尼采与纪德设计了一种道德,用激扬的优美的文章宣扬,惟有圣埃克苏佩里在危险与充实的人生中身体力行。他把冒险作为职业,把写作作为热情,在飞机驾驶舱里实现克尔恺郭尔的一个祝愿:“从理性上说,做一个思想者与做一个人应该尽量没有区别。”