新儒家是五四以来薪火相传、影响甚大的哲学流派，在现代中国思想史上占有十分重要的位置。国内对新儒家开展真正的研究，始于上个世纪80年代的中后期，而本书著者则是较早涉足于该领域的知名专家，已分别出版过研究熊十力、梁漱溟的专著。这是作者积累多年研究之材料和功力、比较全面地评价和论述现代新儒学的*新之作，收入由王中江主编的“中国哲学前沿丛书”。
本书从宏观视野分析了近代儒学的裂变和转型，对新儒家产生的时代背景和所面临的独特境遇做了深刻的阐释。认为随着中国近代社会的急速发展和巨大变迁，儒学的境况发生了根本性的改变，由原来的主流文化形态一变而为裂散的、漂浮的文化碎片；在由**到边缘、由浑沦到碎裂的过程中，儒学遭遇了现代工业文明和政治意识形态的双重解构，致使儒学的现实生命力已经变得微乎其微。正是在此境遇下，梁漱溟、熊十力等回应全盘西化潮流之挑战，怀抱“孤臣孽子”之心志，试图在新的时代条件和学问格局下，融会中西，为中国传统文化保留地盘。唐君毅、牟宗三等港台新儒家继承了熊氏的志业，将儒学创新进一步引向学院化，建构起更为精致和逻辑化、也更能适应现代学术表达的哲学体系。杜维明等人则发挥了稔熟西学、身处海

总序
导论 儒学的现代转型与未来走向
一、身份裂解带来的意义迷失
二、西学观照中的合法性焦虑
三、现代性冲击下的尝试性策略
四、面对全球化的未来定位
**章 梁漱溟思想的背景及曲折
一、早期思想之佛学���缘
（一）功利主义
（二）究元决疑
（三）印度哲学
（四）唯识述义
（五）东西文化
二、对西方文化的理解与受容
（一）如何面对
（二）如何理解
（三）如何受容
三、梁漱溟的出世间与随顺世间
（一）在出世与人世之间
（二）世间与出世间不二
（三）解释世间与改造世间
第二章 熊十力哲学的渊源及其方法
一、“新唯识论”与佛教唯识学
（一）“深叩内典，专攻唯识”
（二）从《唯识学概论》到《新唯识论》
（三）南佛转儒：对唯识学的检讨
（四）创造性的转换：唯识学的中国化
（五）现代佛学的一大公案
（六）“新唯识论”在现代佛学中的价值和意义
二、熊十力哲学的量论
（一）比量与证量
（二）心本论
（三）默识证会
第三章 和而不同两大师：熊十力与梁漱溟的争论
一、交游始末
二、相互辩难
三、两人异同
第四章 冯友兰的形上学追求和哲学史建构
一、“新理学”的形上学系统
二、冯友兰与“中国哲学史”
（一）建构前史
（二）框架性协议
（三）缝隙与壕堑
（四）在修补和重建的两难中
第五章 唐君毅的人文情怀与宗教祈向
一、生平与著作述略
（一）生平简介
（二）著作概览
二、新人文观及宗教化的儒学
第六章 牟宗三的文化观与圆善论
第七章 海外新儒学的探索
后记