凡是世界上*伟大的人物,无论他是科学家,还是政治家,到生命的*后却都不得不走进博大精深的精神家园。本书既是周国平的精神家园。在本书中周国平通过生活哲思,呼唤着让漂泊的心灵回家。
回来吧!出走多年的灵魂。回来吧!我已把愚昧驱走。回家吧!别再漂泊。回家吧!这是你温暖的床。回家吧!有一盏灯一直等着你。

上篇
引子:永远牵不到的手
**辑 执偏—芝麻与西瓜
觉悟1.钓鱼和享受钓鱼是不同的
觉悟2.吃肉和享受吃肉是不同的
觉悟3.性行为和享受性爱是不同的
觉悟4.嚼口香糖和享受口香糖是不同的
觉悟5.局部体验和高峰体验是不同的
觉悟6.文化只告诉了你一个片段
觉悟7.一生二和二生一是不同的
觉悟8.放弃沾满灰尘的头脑
觉悟9.放弃划分一切的头脑
觉悟10.全面进入感知,体验双向情感
第二辑 假相——做作与迎合
建议1.不要使你的生活成为一种表演
建议2.不要使你的生活成为一种服从
建议3.不要成为一个负面发现者
建议4.不要成为思维的仆人
建议5.不要把生活看得太严肃
建议6.不要让生活成为一个摇摆舞
建议7.不要成为一个追梦的人
建议8.不要成为一个判断者
建议9.不要丧失生活的警觉心
建议10.不要成为一个模仿者
结束语:从有为到无为
下篇
引子:智慧是不封项的
第三辑 警觉是人类*深的智慧
1.警觉意识及表现状态是什么?
2.警觉能力强弱与什么相关?
3.警觉是纯粹的智慧吗?
4.为什么警觉能力正日趋丧失?它会给我们带来哪些危害?
5.我们与生俱来的警觉心都被什么耗尽了?
6.警觉通常分为几类?
7.警觉分为几个层次?
8.警觉的正反比定律是什么?
9.升起警觉的基本方法是什么?
10.有哪些关键点*需要升起警觉?有哪些迹象出现我们需要警觉?
11.提升警觉,对我们今天有那些现实意义?
第四辑警惕能回避许多不必要的伤害
1.无处不在的伤害?
2.哪九种类型的人*易受伤害?
3.伤害什么?
4.伤害分类?
5.被谁伤害?
6.怎么伤害?
7.伤害和被伤害迹象?
8.怎样*有效避免伤害?
9.哪几种人*不易受伤害?
第五辑 成功富足就是比警觉的程度
1.发展就是增加有利度吗?
2.无处不在的有利度?
3.负面的怎样才能有利于发展?
4.正面的怎样在警觉中持续发展?
5.怎样在学习和培训中做到提高警惕发展自我?
6.怎样在工作、事业和创造中做到提高警惕,发展自我?
7.怎样在**、财富和生活中提高警惕,发展自我?
……
第六辑 警惕就是在每时每刻保持敏感
第七辑 破除执迷的捷径就是“随时打断”
结束语:让漂泊的心灵回家

若要受到愚人的尊敬,你就必须按照他们的方式和他们的期望来做。若要被有缺陷的人类尊敬,你就必须比他们更加**,他们才会尊敬你。你若果真那样做了,你又将失去自我,失去你的灵魂,失去你的精神自由。而你若不是那样做,你又会失去自身生存的环境,甚至于失去生命。
这就是传统教育制造出来的二难困境,尽管它已为人类的成长做了许多有益的贡献。
迄今为止,我总结了一下传统教育制造出来的两难问题,*少不下一百多个。
为什么会导致这样?
主要是传统教育的基石、内容、方式等等的不完善造成的。这些不仅是需要进行适度改进,而且也到了非彻底反思和重建不可的地步了。
……
传统教育已做了许���有用的工作。但是它本身却存在先天不足,世界是一个辨证法,有其利必有其弊。教育在带给我们好处的同时,它也给我们带来了无数的精神垃圾,给我们下一轮的发展种下了数百种严重的疾病种子,这是它自身始料不及的。如主观病、幼稚病、迎合病、未来病、本末病等数十种病。当你开始对教育进行全面审判时,你才会大吃一惊。但是我们今天绝大多数在领工资的学者们,却不愿干这些累人的活儿或没想到世上还有这份活儿,他们在等待日子快过去,他们在等待那份快要到来的工资,那份奖赏。他们自己本身就是在乞讨中过活,你怎么能希望一个乞讨者会给你什么呢,那**是不可能的。
你若要有一些片断的快乐,你只要修习全然地感知即可。你若要获得身体能量,获得生活保障,你只要修习辩证法和理性即可。如果你已衣食无虑,你自身动物性的要求已满足,那么你就会去追求一种生命更和谐、更丰盛、更超然物外的逍遥生活,那么,我就建议你走上觉悟之路吧!记住,我只是建议,因为你才是你自己的主人。
凡是世界上*伟大的人物,无论他是科学家,还是政治家,到生命的*后却都不得不走进博大精深的精神家园。因为在那里,你的生命才是*终的统一、和谐,你才能有不断的高峰体验出现,你才会处在深深的喜悦之中,你才会真正活在阳光下,你漂泊在外的心灵,才算真正回家了!