春秋时代，人杰辈出。孙武以非凡的军事才能、深厚的逻辑素养和博大的德爱胸怀，在师承先人的基础上，结合自己的作战经验，完成了一部完整而系统的兵法论著，堪称****，后无来者。
孙武出身于兵法世家，祖父孙书、叔父田穰苴都是赫赫有名的战将和兵学家。孙武奔吴以后，指挥了规模**的千里破郢之战，以三万之众征服了拥有二十万大军的强楚，此等战例在世界战争史上也是罕见的。
战国时代军事家尉缭子说：“有提三万之众而天下莫能当者谁?日：武子也。”唐太宗李世民说：“观诸兵书，无出孙武。”王安石甚至说：“但用孙武一二言，即可成功名。”李赞认为：“孙子之为至圣至神，天下万古无以复加者也。”纪晓岚在《四库全书》中说：“武书为百代谈兵之祖。”梁启超更是认为：“孙子一书，兵学之精神备焉，虽拿破仑之用兵，不能出其范围也。”
孙武并非一位只会用兵杀人的武人，更是一位洞悉人情事理的哲人。他在战场上挥洒自如，在伴君为臣中同样目清耳明。他在适当的时候功成身退的明智之举，不知道点醒了多少豪杰英雄。《孙子兵法》现已成了全世界人民的精神财富，其影响远远超出了军事范围而延伸到经济、管理、文学等领域。
遗憾的是，史籍中对孙武生平的

春秋时代，人杰辈出，但能够达到“圣”的境界而至今仍为世人所膜拜的，孔丘、孙武而已。
孙武出身于兵法世家，祖父孙书、叔父田穰苴都是赫赫有名的战将和兵学家，孙武奔吴以后，指挥了**规模的千里破郢之战，他以三万之众征服了拥有二十万大军的强楚，此等战例在世界战争史上也是罕见的。他在师承先人的基础上，结合自己的作战经验，完成了一部完整而系统的兵法论著，堪称****，后无���者。
在流传至今的《孙子兵法》(十三篇)中，包含着丰富的军事思想，如“令民与上同意”的民本立场，道、天、地、将、法的“五事”综合的制胜观念，“不战而屈人之兵”的全胜理论，“五德兼备”、“视卒如爱子”、“进不求名，退不避罪，唯人是保”的将帅素质要求，“奇正相生”的辩证观点，“威加于故”的伐交策略，“知彼知己，百战不殆”的知胜原则，“攻其无备，出其不意”的突袭手段，“利而诱之，卑而骄之”的误敌技巧，“以迂为直”、“避实击虚”的制胜主张，“用兵如常山之蛇”的有机联系方针，“兵之情主速”、“兵贵胜不贵久”的速决要求，“半济而击”、“穷寇勿迫”、“围师必缺”的控制谋略，“死地则战”、“陷之死地然后生”、“治气”、“治心”的士卒心理把握，“因粮于敌”、“掠于饶野，三军足食”的军需思想，等等。这些精辟的见解对后代产生了深远的影响。
《孙子兵法》虽然还不到六千言，但其内容却博大精深，因此历代军事家、思想家对孙武推崇备至。战国时代军事家尉缭子说：“有提三万之众而天下莫能当者谁?日：武子也。”曹操说：“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣!”诸葛亮说：“孙武之所以能制胜天下者，用法明也。”唐太宗李世民说：“观诸兵书，无出孙武。”宋代王安石甚至说：“但用孙武一二言，即可成功名。”明人李贽认为：“孙子之为至圣至神，天下万古无以复加者也。”纪晓岚在《四库全书》中说：“武书为百代谈兵之祖。”近人梁启超更是认为：“孙子一书，兵学之精神备焉，虽拿破仑之用兵，不能出其范围也。”
早在公元754年，日本人吉备真备就将《孙子兵法》带出了**，1772年，法国神父约瑟夫·阿米欧在《中国军事艺术》一书中收入了《孙子兵法》，此书**传入西方世界。今天，《孙子兵法》有法、德、意、荷兰、捷克、西班牙、日、俄、英、阿拉伯等三十余种外文译本，它已经成了全世界人民的精神财富，其影响远远超出了军事范围而延伸到经济、管理、文学等领域。
遗憾的是，史籍中对孙武生平的记载太少了，这给艺术创作带来了很大的困难。本书作者以历史与逻辑相结合的原则，极力追寻彼时人们的思维走向和行为方式，捕捉其社会氛围和时代气息，从而完成了对孙武这位民族巨人的艺术再现。
作品以深邃的思想、鲜明的人物形象、生动的情节、严谨的结构、凝重的语言向读者展示了一部沉甸甸的历史，同时也给读者带来了美的享受。

**章 齐宫剑影
第二章 门庭荣耀
第三章 初涉人生
第四章 仗剑壮游
第五章 避乱入吴
第六章 飞刃喋血
第七章 筑坛拜将
第八章 乍露峥嵘
第九章 柏举大战
第十章 攻克埕都
第十一章 匪夷所思
第十二章 归隐山林

……

春秋时代，人杰辈出，但能够达到[圣]的境界且至今仍为世人所膜拜的，仅孔丘、孙武而已。孙武的《孙子兵法》堪称****，后无来者。回首厚重沉淀的历史，作者艺术再现了一位如何以兵称圣的民族巨人，重现了他仗剑挥戈、铸就伟业的动荡起伏、神秘非凡的时代。