皮埃尔·勒鲁(1797——1871)是十九世纪法国**的哲学家、小资产**空想社会主义者。他出身于巴黎附近一个工匠的家庭，由于早年丧父，他不得不中断学习，去当瓦工和排字工人，以供养家庭。他刻苦学习，阅读了空想社会主义者和法国启蒙思想家的大量著作、特别是卢梭的著作，深受卢梭的自由、平等思想的影响。1824年，他与杜布瓦一起创办《环球报》，宣传自己的社会主张。1825年，由于发表题为《手工业者的解放》的评论文章引起了圣西门对该报的注意，乃与圣西门相识，并开始接受圣西门学说的影响。1830年10月，他把《环球报》变成圣西门主义者的机关报，积极宣传圣西门的学说。到1831年底，由于圣西门主义者内部分歧加深，他与巴扎尔等人便脱离了圣西门派，而开始发展他自己的社会主义思想体系。
从三十年代初到四十年代末，是勒鲁创作*多的时期，也是他声望*高的时期。在这个时期，他先后出版过《百科全书评论》、《新百科全书》、《独立评论》和《社会评论》等。在1848年二月革命中，他坚决站在共和国一边，被选为国民议会议员，1849年又被选为立法议会议员。但是，他起的作用不大。1851年12月路易·波拿巴发动政变后，他被

致读者
序言
**部分 现在
**章 法国革命恰当地把政治归结为这三个词：自由、平等、博爱
第二章 平等是一种原则，一种信条
第三章 这项原则今天已被公认为司法准则
第四章 当今社会，从某方面观察，除此原则外，别无其他基础
第五章 现在社会的罪恶来自这个原则与其对立面的斗争
第六章 对**部分的结论
第二部分 过去
**章 要确立政治权利的基础，必须达到人类平等，在此以前则没有权利可言
第二章 一切政治学家，从亚里士多德直至孟德斯鸠，都只懂得把事实上升为权利
第三章 古代不存在平等。亚里士多德的《政治学》所作的论证
第四章 古代不存在平等的新论证。柏拉图的《理想国》
第五章 在平等观念上对柏拉图和亚里士多德进行的比较
第六章 在柏拉图和亚里士多德之后，人类需要取得的进步能使哲学产生新的发展成为可能。这是从柏拉图直到耶稣基督这段历史时期内，人类在缺乏新思想的光芒和其他理想的条件下跨出的一步
第七章 耶稣是社会等级的摧毁人
第八章 连接耶稣和先于他的西方立法者的纽带。耶稣继承了古代立法者的精神，但赋予他们的思想以新的适用范围
第九章 基督教从古代城邦遍及到每一个人
第十章 平等之餐，虽只局限于社会等级，却是西方所有古代立法的精神基础和时间基础。对于这种真理的阐述：一、通过拉西第蒙的斐迪西；二、通过克里特岛的安德里；三、通过意大利古代人民多列安族的小亚细亚部分人民以及迦太基海泰里人的公共用膳；四、通过毕达哥拉斯的修士院；五、通过埃及士兵和传教士的共同生活
第十一章 通过摩西立法来证明同一条真理。反映在摩西法律中的逾越节与反映在米诺王和莱库古法律中的斐迪西具有相同的意义
第十二章 埃塞尼人的圣体逾越节证实了同样的真理
第十三章 对第二部分的结
结论或过去的普通规律
**章 不平等的三种可能或等级**
第二章 对社会等级一���的释义
第三章 等级**的人
第四章 新一代人
附录 关于人类的学说(警言)
致读者
序
**部分 信条——团结
第二部分 组织——三段式
第三部分 存在——运行规则
人名译名对照表
人种、教派译名对照表
译者的话