《我的Ｎ种生活》的作者葛红兵博士是当代非常活跃而有影响的青年评论家。作品以文学传记的形式，展现了他惨淡挣扎的人生历程、对日常生活的智性感悟、对生命本质的哲学思考，以思想者的睿智、批评家的敏锐、透视观照往日岁月，以诗人艺术家的灵慧颖悟加以表现，一方面勇于真诚地对自我灵魂的剖示，另一方面又展示对社会、对人生和人性的纵深思考，既有丰富的感性内容作基础，又有深刻的理性思辩为支撑，充分显示了思想的光芒和诗性的魅力。它是来自个体灵魂深处真切的声音，“是一声声耻辱中痛切的呼喊”（余杰），是一炬生命熊熊燃烧的火焰，是一部写下了悲欢与痛楚、屈辱与抗争历史的人生之书。--桂晓东

……里。开始的时候，我是在默默地期待故事的结局，我盼望在故事的结局之处，出现我和她今天共度**的主题，后来我渐渐失望了，今天这个**只有故事中的人物有权享用……我们对这个**的不同理解终于显露了出来。
这个**我们各做各的事情，她在诉说，我在倾听，我们并没有共同在一件事情里出现，我们各过各的**。
这个**我在她的话语中度过，她在我的倾听中度过。她通过回忆打发了一个晚上的时间，顺便也将我的**打发了。这也是纯洁的爱了吧？
然而我依然感到困惑。如果没有身体的此刻的到场，我们将如何行动？社会关系的首要意义是身体的共在：我们的身体共同莅临。人际交往的理论非常之多，但是其中*本原的那种意义却隐而不显。比如在爱情关系中，如果始终没有身体出场，这是不是一种爱情就很值得怀疑，我不否认人类中的特殊情况，但是人类的一般情况是只有情人的身体出现在对方的视野中，才能激起对方的情感和欲望，否则情人们为什么要千里奔波来到远方会见自己的爱人——他千里奔波，在路上所带的一定是他的身体，因为他的爱人空虚的视野需要他的身体来充实，因为他的爱人空虚的怀抱需要他的身体来充实，因为他的爱人空洞的肌肤需要他的温热的手掌来抚摸，而这一切是哲学家所虚构的那个灵魂不能做的。
常常，我有一种更为**的看法，人的快感和动物的快感是没有什么区别的。一只猪吃完了一顿泔水以后所得到的快感和一个人在吃完了一顿满汉全席以后得到的快感是不是一样的？酒足饭饱的人和进过午餐躺在猪圈中闭目养神的猪到底有什么不同？我们以往为什么要对人的快感和动物的快感进行严格的区分。动机只有两个：一是强迫症，我们的自尊心以及虚荣心不允许我们把自己和动物等同起来，我们为了论证自己比较动物而言是高其一等的，我们就论证自己在任何方面都超越了动物，即使是在身体的快感方面。这样我们对自己的信心就增加了，我们觉得在这个世界上依然有存在的自豪感，因为我们处在进化的**环节上，我们的辛苦就是值得的，我们获得的报偿毕竟要超越动物，我们不能比别的人高超，难道还不能比动物高超吗？二是压迫症，我们的快感被论证为是超越动物的，而动物的快感又被定义为是纯粹的肉体的感觉，这样为了和动物的快感区分，我们就要将自己的肉体感觉限制住，我们要提升了的精神不要下降到动物的身体。这种论证常常是工厂的厂主或者什么机构的领导进行的，他说：“同志们，你们是人，你们是有献身精神的，你们是大无畏的，你们热爱劳动，劳动吧，这是你们的大光荣。”而这个时候他的会计正在为他数着钞票，工人同志们对劳动的神圣激情转化成了他隐秘的收入，而工人同志们对精神的渴望则使他在工资方面可以越付越少，甚至不付（例如义务劳动）。
我们身体的感觉被剥夺，因为它��动物的感觉，而找们的精神被强加了，因为它是人的精神。在这个过程中我们患上了被压迫症，而我们的主人则患上了施虐症。
也许这就是我们将爱与欲这对本无区别的概念区别开来的实际原因。
当然，这还不是惟一的理由，更进一步的理由还在于人的占有欲。
——你的爱情很难把握，我宁可不要这种爱情。这不是爱情，这是性欲。你用什么来区别爱情和性欲？性欲是不考虑感情的，爱情是有感情的，必须是投入的。这是一种什么逻辑？感情的标准是什么？没有身体的参与就是感情纯洁的标志吗？当然不是，身体参与是*高的境界。那么，我们就到*高的境界中去，好吗？我当然希望是这样的，但是在此之前不能。我想问你，什么时候我们才能去到那个*高境界？给我一个时间表好吗？你为什么这样对我，是因为你觉得我好欺负？你在利用我的善良，同时你还在利用我的身体。我的价值都被你利用了，你是这个世界上*知道我价值的人。你也是*自私的一个人。对女人来说，精神是重要的。如果我爱你，我即使达不到高潮，也会快乐。为什么女人总是觉得性爱是男人享用她们的身体，而她们则是在献出身体？男人不畏惧使用他们自己的身体——在烈日下他挑水，汗滴从他古铜色的皮肤上滑落下来，阳光在他的汗滴上打出折光；男人做爱，自己认为这是为自己服务。可是女人呢？她们为什么不能正视自己的躯体？是什么使她们常常成了反身体的人。
我们常常听到这样的话：爱等于被爱，它的意思是说，人类只有在被爱的时候才会爱。当一个女人，她抱……

一、绪言
二、1968年的飞
三、自己审判
四、每一个人都是泥土
五、纸上谈心
六、只要你还没有死亡得彻底，你就将和它同床共枕
七、看不到真理，是你的长处
八、爱与欲（之一）
九、爱与欲（之二）
十、和耻辱握手言欢
十一、恐怖是一种传染病
十二、我是凶手
十三、学与术
十四、我是你的玩具
十五、邪恶者自白
十六、你看，你看——
十七、我和我的工具在北方
十八、我的标志
十九、噩梦飞扬
二十、他们像鸵鸟
二十一、在自由的风中回忆我的文学
二十二、祖父在街上荒唐地转悠
二十三、我的心里装上了石头
二十四、妻子和我的情敌柔情似水
二十五、人的一生能遇到几个老师
二十六、像别人一样生活
二十七、除了衰退、颓废他们什么也没有给自己留下
二十八、我与你
二十九、我与他
三十、结束的时候就是和自己告别
三十一、跋
附录有关葛红兵现象的争论
相对主义者葛红兵 戈雪
偶像的黄昏 颜翔林
行吟与守望 孙德喜
新生代学人葛红兵 杨剑龙
超越功利主义 张曦
一个基本评价标准和一个重要参照系 刘川鄂
学术批评要有历史主义态度 秦弓
文学批评的精神 黑白
为炮制悼词者出示红牌 红孩
爱国、性压抑……与文学 尹丽川
葛红兵答某报记者范文琼问