说到清朝，就不能不提到建立清朝的满族，在中国五十六个民族中，满族是一个经历特殊、很有特点的民族。以往人们对满族的历史和其所创造的物质财富和精神财富重视不够，致使一些满族人对自己民族的历史文化也知之甚少。
本书以清代十二位后妃的命运为切入点，揭示她们的遭遇及其在历史进程中所起的直接或间接的作用。本书所选择的十二位后妃除了同清王朝的兴衰紧密相连的孝庄皇太后与慈禧外，还描述了在努尔哈赤兴邦建国期间留下足迹的大妃乌拉那拉氏既具传奇又颇为惨烈的一生……

一桩公案：偷藏财物者到底是谁
认为偷藏财物并与代善有私情者不是阿巴亥而是富察氏者的理由是：一、富察氏是努尔哈赤的第二任大妃，在《满洲实录》里明文称之为衮代皇后(衮代是富察氏的名字)。在顺治元年(1644)以妃曾获罪于太祖而改葬于福陵外。
二、可信度很高的《清**四谱》也记载天命五年(1620)“以盗藏金帛迫令大归”的是富察氏衮代。
三、赵光贤教授在《清初诸王争国记》中也认为盗藏金帛而获罪的是富察氏。
四、《清史稿》后妃传部分也记道：“天命五年，妃得罪，死。”
五、天命五年(1620)，努尔哈赤在处理大妃偷藏财物案子时，以大妃有三子一女无人照看为由免于处死。而富察氏所生的莽古尔泰、德格类、莽古济格格，如果加上努尔哈赤的第十六子费扬古，正好是三子一女。
认为这一事件的女主角是阿巴亥，而不是富察氏者的主要理由是：一、富察氏年龄太大，而阿巴亥的年龄与代善相差不多。富察氏归努尔哈赤之前就已嫁给了威准为妻，并生下了一个儿子昂阿拉。威准死后，于万历十三年(1585)改嫁努尔哈赤，比孟古姐姐嫁努尔哈赤还要早3年。孟古姐姐嫁给努尔哈赤时是14岁，那么富察氏在改嫁努尔哈赤时，年龄起码要比孟古姐姐大10岁左右。经推算，到天命五年(1620)时，富察氏已是五十多岁的老妪了，她还能装扮得珠光宝气、浓妆艳抹地与38岁的大贝勒产生爱情，眉来眼去吗?而天命五年(1620)的阿巴亥刚31岁，青春鼎盛，风韵犹存，与代善年岁相宜，可谓郎才女貌。阿巴亥与代善产生爱情，眉目传情，是极有可能的。
二、富察氏的子女数不对，而阿巴亥的子女数正好吻合。前面已讲，富察氏改嫁努尔哈赤后只生二子一女。努尔哈赤的第十六子费扬古在史书中均未记载其生母是谁。即使是《清**四谱》，也只是怀疑、推测费扬古是富察氏所生，未做定论。况且富察氏死于天命五年(1620)二月，而费扬古生于天命五年(1620)十月，费扬古为富察氏之子的可能性几乎是零。这样，富察氏的子女数与努尔哈赤所说的三子一女不符，因此不可能是富察氏。而阿巴亥则生了阿济格、多尔衮、多铎三个儿子，虽未生育女儿，但却抚养了一个女儿。清官档案《星源集庆》明确记载，努尔哈赤抚养了他胞弟舒尔哈齐第四子多罗恪喜贝勒的第二个女儿，此女生于万历四十年1612)七月十六日午时，封为和硕公主，收养于宫中。这个抚养任务自然要落在大妃阿巴亥头上。这样一算，阿巴亥正好是三男一女，与努尔哈赤所说的正好吻合。
三、天命五年(1620)时，富察氏所生的莽古尔泰等均已成年，与努尔哈赤所说的孩子幼小、患病无人照看不相吻合。而这一年，阿巴亥生的阿济格15岁、多尔衮9岁、多铎7岁，养女与多尔衮同岁，也是9岁，都在年幼，有病需要母亲照看，与努尔哈赤所说一致。
四、天命五年(1620)，大妃将三百匹缎子藏在了阿济格家中的两个柜子里。阿济格是阿巴亥的亲儿子，把私物藏在自己儿子家中，完全在情理之中。如果藏财物的是富察氏，不把财物藏在莽古尔泰家中，反而藏在阿济格家中，倒令人难以理解了，当然也是不可能的。
五、代音察告发大妃的时间是天命五年(1620)三月二十五日，而《星源集庆》明确记载富察氏已于这年的二月死去。所以偷藏财物的更不可能是富察氏。
六、《世祖实录》载，顺治元年(1644)二月，因富察氏获罪于太祖而改葬于福陵外，并未讲明是因何获罪，所以不能说天命五年盗藏财物的就一定是富察氏。
七、《清史稿》载：“天命五年(1620)，妃得罪，死。”也不能认定发生的就是私藏财物、与大贝勒有私情这件事。
我们认为，因偷藏财物被休弃者是阿巴亥。《清**四谱》等书在天命五年获罪大妃问题上，很有可能张冠李戴了，将阿巴亥说成了富察氏。

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本书所讲述的是清朝十二后妃，说到清朝，就不能不提到建立清朝的满族，在中国五十六个民族中，满族是一个经历特殊、很有特点的民族。以往人们对满族的历史和其所创造的物质财富和精神财富重视不够，致使一些满族人对自己民族的历史文化也知之甚少。新中国成立以后特别是改革开放的二十多年来，各民族的政治、经济、文化等各项事业都得到**的发展。对于满族而言，党和政府相继在辽宁省、吉林省、河北省成立了满族自治县，满族的历史文化和现代生活越来越受到重视。国内外学术界对满族人民所创造的丰富的历史文化开展了广泛的研究，取得了丰硕的成果。与此同时，在电影、电视、戏曲、文学作品和旅游业等文化产业也开拓了广阔的前景。
本书所介绍的清朝十二后妃，正是本着弘扬民族文化的初衷，还历史以本来面目。中国历朝历代，关于宫闱的野史实在是太多了，清朝当然也不例外。清初的“太后下嫁”、顺治朝的董鄂妃是否就是“董小宛”、乾隆皇帝的到底有没有“香妃”，她究竟是什么样的人……看了本书，您就会了解她们真实的一面，了解她们在历史上所起的作用。
以清代十二位后妃的命运为切入点，揭示她们的遭遇及其在历史进程中所起的直接或间接的作用。本书所选择的十二位后妃除了同清王朝的兴衰紧密相连的孝庄皇太后与慈禧外，还描述了在努尔哈赤兴邦建国期间留下足迹的大妃乌喇那拉氏既具传奇又颇为惨烈的一生；顺治孝献皇后董颚氏神秘的经历以及她同皇帝的生死之恋；而被康熙末年的储位之争的政治风云所笼罩、凄苦不堪的康熙德妃乌雅氏以及在雍正即位前后被卷入政坛漩涡的年贵妃的遭遇则向人们揭示了在*高权力更迭之际妃嫔们难以摆脱的痛苦……
有清一代二百六十多年的历史是男人的历史，是十多个帝王或文治武功，或无为守成，或庸碌误国的历史。然而，隐藏在他们背后的后妃们闪闪烁烁的身影，由于其神秘，由于其不为普通大众所了解，更由于后人的揣摩臆度、杜撰演绎，使得人们对她们的真实面目充满好奇，渴求了解事实真相。本书作者集二十余年之功力研究清代后妃，在史籍资料中爬梳检索，辨析考证，更结合自己亲身参与清理清代帝、后、妃之陵寝、地宫所得**手资料，选取清朝历史上*具个性，*具传奇色彩，*受世人关注的十二个后妃，讲述她们或悲或喜，或曲折坎坷或细腻温馨的人生故事、情感纠葛。