伊斯兰都是一个传播广泛、具有世界影响的宗教。伊斯兰教既是一种宗教，也是一种社会政治制度，伊斯兰教的创始人穆罕默德，既是宗教**，又是民族**。伊斯兰教的兴起和发展在世界史中占有一个很重要地位，尤其在当今国际事务中伊斯兰教表现出来的能量，说明它是现代第三世界中的一支不可忽视的社会力量。
20世纪50年代，在马青年同志的领导下，作者对伊斯兰教派与门宦制度作过一些调查，整理过一些供学习民族宗教政策的参考资料。此后又做了一番搜集和核实资料的工作。十年动乱，使一些珍贵的原始资料损毁。为了抢救资料，先将手头积累的零散材料整理出来，名曰《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》，供学者、专家和研究这个问题的同志参考。这个材料虽然以“史略”命名，但它距“史”的要求尚远，更谈不上论著了。至于教派门宦的宗教理学和修持理论，我认为是属于另一范围讨论的问题，在本文中很少涉及。

修订本前言
白寿彝先生序
序
引言
上编 绪论
**章 伊斯兰教的创建、发展和纲领
**节 伊斯兰教产生前的阿拉伯社会
第二节 伊斯兰教的兴起、形成和发展
第三节 伊斯兰教的纲领
第二章 伊斯兰教传入中国
**节 伊斯兰教传入中国的几种说法
第二节 伊斯兰教传入中国的路线
第三节 穆斯林对中国政治、经济和科学文化的贡献
第三章 产生门宦的社会基础及历史条件
**节 教派与门宦
第二节 “三掌教”、“热依斯”和“海乙”制
第三节 经堂教育和宗教职业者
第四节 汉译经典和汉文经著的出现
第五节 清朝中吉开放海禁与苏非派的传入
中编 三大教派
第四章 格底目
第五章 伊赫瓦尼
**节 伊赫瓦尼的创建和发展
第二节 伊赫瓦尼的分裂
第三节 赛莱非耶和伊赫瓦尼的主张
第六章 西道堂
**节 西道堂创建前洮州民族宗教状态
第二节 西道堂的创建和马安良父子贻害虫临潭
第三节 西道堂的振兴
第四节 西道堂的衰落
第五节 马启西的遗作
下编 四大苏非学派及其门宦
第七章 虎夫耶学派及其门宦
第八章 嘎德林耶学派及其门宦
第九章 哲赫忍耶学派及其门宦
第十章 库布忍耶学派及其门宦
结束语