20世纪80年代中期，灿烂的阳光普照神州大地。伟大的社会主义祖国百业俱兴，到处都呈现出一派欣欣向荣的景象。中国舞蹈家协会适时召开了第四届全国会员代表大会。会议期间，来自全国各地、各少数民族的代表齐聚一堂，酝酿建立全国少数民族舞蹈学会，会上各兄弟民族代表满怀激情地畅谈新中国诞生以来，本民族舞蹈事业突飞猛进的发展历史，虽受到十年动乱的干扰，但都已自成体系，日趋成熟。唯有我们几名满族代表，心情沉重，难道我们是贫舞民族？不!不是。据史料记载，我们满族本是个能歌善舞的民族。由于历史原因和本民族的特殊命运，至今人口近千万、占全国少数民族人口第二位的满族，其民族舞蹈却刚刚起步。满族的故乡辽宁省。满族人口占全国满族人口的一半，但也只有一部舞剧、几个小型舞蹈作品，作为一个满族舞蹈工作者，深感愧对自己的民族，同时也明确时代赋予我们这一代人的重任。我们不怨天尤人、不自卑自弃，要凭着满族自强不息的民族精神，为满族舞蹈事业去奋斗、去拼搏。
这时舞蹈史学家、中国艺术研究院舞蹈研究所研究员王克芬先生将她从图书馆抄录的《柳边纪略》善本书中有关“满族舞蹈”、“秧歌”两则史料赠送给我，我十分感谢，十分欣喜，同时也十分惭

书山寻舞影
隋朝以前史料
宋、辽、金史料
元、明史料
清入关前史料
清代史料
萨满祭祀舞蹈史料
其他史料
满乡觅舞踪
“满族秧歌”定名始末
“太平歌”考
“灯官”考证
《罕王十八棒》
重访《辽西太平鼓》
满族“太平鼓”和“二人转”
寸跷秧歌和木屐秧歌
新疆锡伯族的‘老家秧歌”
“萨满”舞蹈
满乡观祭��
汉军旗“跳虎神”
索罗杆下观新舞
让满族舞蹈（玛克沁）重返生活
阅读札记
同歌共舞，情通而心一
曲折多战斗之容
“举一袖于额，反一袖于背，盘旋作势”和
“二人相对而舞”
护军披甲俱置身街上，唱着“祷仰科”歌戏乐
辽东少妇插满头
流人功不可没
掠夺式的吸收
裕容龄的艺术道路
附记
记傅英仁先生
记石光伟先生
编后记