本书内容包括：历史文献与前人对楚国族属的记载与研究、楚发祥地与初都、苗、楚共同的祖先及先民、东夷(九黎氏)苗蛮(三苗氏)的关系与族属等。

论“支那”一词的起源与荆的历史和文化（代序）
二
大家知道，秦王朝的建立，给中国带来了新的局面，由此而产生了一些新的变化：有的光耀于当时，有的相仍于后世。它们在人们的头脑中留下了深刻的印象，从而容易产生一种错觉：似乎这种现象很早就已存在，历世如故。实际上，在秦王朝建立以前，它并不是这个样子。秦统一六国之前，穆公时期，确曾一度强盛，但也还不能说是极其强大的。公平说来，在习称的五霸之中，穆公虽有一定的霸业，但并比不上齐桓、晋文、楚庄，不能以其举措为中国**。在他统治下的秦国仍然在很久时期内受到晋国的阻遏，甚至一度败衄，其声势和发展都有所限制。穆公时期所兼并的**，主要限于陕甘一带分散的小邦或部落，并没有逾越这些地区。极而言之，当时秦国虽可列为强国之一，这种地位大体也只限于穆公在位的39年间。战国初期，魏国远比秦国强盛，魏国的疆土，包括函谷关内黄河西岸，自今陕西华县西北过渭河，沿北洛河东岸到上郡，筑长城与秦相邻。今天的陕北地区大都是魏的辖区，当时作为魏国名将的吴起还在这里留下了活动的痕迹，秦的地位当时还是逼促的。直到公元前361年秦孝公即位后，变法图强，秦才逐步成为中国境内举足轻重的**，*后完成削平列国的大业。从秦孝公到秦始皇一统，历时只有140年，加上统一的秦王朝，只有150来年；如连穆公时期总计，也不及200年。在悠长的周朝800年，或春秋战国550年的历史河流中，秦起活跃作用的时期只是一小部分，是一派长川中的一短段。何况当秦国由弱转强的时期中，它在中国内外发挥充分影响，也还需要一定的过程。
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论“支那”一词的起源与荆的历史和文化（代序）
前言
**章 历史文献与前人对楚国族属的记载与研究
一、对中国**主体民族汉族史籍关于楚国族属的他语记载的解读
二、对**主流文化的汉文史籍，关于楚国君王对其王族族属与楚国族属自语认定的记载和 华夏君臣的他语认同的解读
三、对中国主体民族汉族的多学科专家们，关于楚国族属研究结论的解读
四、对史籍记载“楚为荆蛮”与苗族关系的解读
第二章 楚发祥地与初都
一、楚发祥地在江汉沮漳
二、楚初都丹阳聚在南郡枝江县
第三章 苗、楚共同的祖先及先民
一、苗、楚的始祖伏羲女娲
二、苗、楚的远祖神农
三、苗、楚的先祖祝融
四、苗、楚的人文初祖蚩尤（媸畲）
五、蚩尤族属的再认定
六、苗、楚的先民九黎族
七、苗、楚的先民三苗族
第四章 东夷（九黎氏）苗蛮（三苗氏）的关系与族属
一、东夷（九黎氏）苗蛮（三苗氏）的由来
二、东夷（九黎氏）苗蛮（三苗氏）相连重合的地域及其同母语地名
三、苗蛮（三苗氏）东夷（九黎氏）的共同祖先与族称
四、苗蛮（三苗氏）东夷（九黎氏）的信仰文化与习俗
五、东夷（九黎氏）苗蛮（三苗氏）的关系为同一族类即蛮夷
第五章 “楚为荆蛮”而非北夏、东夷、西羌与百越…
一、楚自有爵号，不是周封的子爵，而是自然生长的**
二、楚非北夏、东夷、西羌与百越
三、楚“不与中国之号谥”即与北夏（商、周）为异族异国
四、族称“蛮（蛮夷）”源于苗族
五、苗族的自称与荆地蛮夷、熊绎之关系
六、“楚为荆蛮”即蛮夷为苗族
七、庸、麋、卢戎、罗、濮等部均崇拜盘瓠与荆蛮同族
八、芈熊啻可证楚王族亦为蛮夷和荆蛮
九、再说楚王族（鬻熊、熊绎）的族属
十、从“仡”构词的功能看苗语对鬻熊与熊绎的敬称
……
第六章 楚语与苗语的相同相近率
第七章 楚、苗同祭共俗
第八章 《楚辞》作品的苗蛮文化背景与苗语古籍中的楚文化
第九章 对楚国族属及“荆楚”、“支那”语义研究的结论
关于楚国族属相关问题及“荆楚”与“支那”认知过程的说明（代后记）