我们越走近危险，通向拯救之力开始发光的道路就越是明亮，而我们也就变得愈加需要追问。因为追问是思的虔诚。追遡无神少信的根由，掀开道德面具的伪装，揭示思想混乱的本相，陈述文学衰微的后果，梳理语言荒芜的线索，在根本失败的深渊之底自觉，以失而复得的耻感经验求乞。

在失败中自觉——自序
人文精神讨论之我见
匮乏的时代，无力的言辞
“于一切眼中看见无所有”——评《青狐》
思想即依靠
现代无神论的开始
在祥林嫂的目光逼视下
颓败线的颤动
人情大国的灵魂碎片
“我已经不爱你了”——20世纪中国文学“爱”的话语之一瞥
“科学”、“本根”、“神思”及其他
文学家的基本立场——竹内好的鲁迅论
两个狂人的失败——《狂人日记》再读
普鲁特和鲁迅
两种智慧——当代中国知识分子 的另一种分裂
“价值”的大小与“白心”的有无——也谈现代文学研究新空间的开创
尚未完成的“现代”——也谈中国现代当代文学的分期
“自做工夫”
为热带人语冰——我产时代的文学修养与文学教育
“扶东倒西”几时休——略谈近年来浨思想的变迁与文学衰落之关系
明星传记批判
影视十怕
为什么粗糙
母语的陷落
音本位与字本位
索绪尔先生
欧内斯特·范罗诺萨的汉字崇拜
我们的“西方学”
《海德格尔语要》序
《尼采在中国》序
“自我呵护的技术”及其他——站在中国文学的立场上看村上春村
伟大的简单——读《福泽谕吉自传》
从《群氓的时代》
葛兰西、赛义德与“有机知识分子”
语言本源的守卫者——郜元宝印象

先锋批评文丛，思想的合理运动的方向，总是通过否定自身的局限，来肯定它和某个超越自身的存在的联系，而道德的合理运动方向，则是通过肯定甚至美化自身的局限来达到对某个对象性存在的否定。思想总是冒险地指向思想之外，道德总是无限柔情地封闭于自我，一再重复对自我的抚慰。