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《红楼梦》的现代阐释-以“事体情理”观为核心(比较文学与文化新视野丛书)
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《红楼梦》的现代阐释-以“事体情理”观为核心(比较文学与文化新视野丛书)

  • 作者:张洪波 丛书 高旭东
  • 出版社:中华书局出版社
  • ISBN:9787101061574
  • 出版日期:2008年01月01日
  • 页数:321
  • 定价:¥26.00
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    内容提要
    《楼梦的现代阐释--以事体情理观为核心》稿围绕《红楼梦》“事体情理”观这一核心观念,尝试对《红楼梦》中的小说理论资源作较为系统全面的分析整理工作。全书稿由绪论、正文和结语三部分构成。深入分析了《红楼梦》对中国小说传统观念的推陈出新,并比较了《红楼梦》的创作思想与西方现代小说理论的异同。
    文章节选
    第二章“传奇”精神与《红楼梦》之“谈情”说
    《红楼梦》**回中,有三处明点“传奇”:
    (一)空空道人在大荒山无稽崖青埂峰下所见石头上“字迹分明,编述历历”,除一段悲欢离合的故事之外,另有一首偈日:“无材可去补苍天,枉入红尘若许年。此系身前身后事,倩谁记去作奇传?”其*后一句是出于押韵的需要,才将“传奇”调换为“奇传”。
    (二)空空道人与石头就作品意旨进行的长篇对话之**句:“石兄,你这一段故事,据你自己说有些趣味,故编写在此,意欲问世传奇。……”
    (三)在此段对话结束之后, “空空道人听如此说,思忖半晌,……方从头至尾抄录回来,问世传奇。”
    有此三处,《红楼梦》作者之“传奇”意识的自然流露,应该是很明显的了;其中第二处“据你自己说���些趣味,故编写在此,意欲问世传奇”尤为重要,因为它点出了“趣味”与“传奇”的密切关系。 文学研究从来没有像今天这样与文化研究紧密结合在一起,而由于异质于西方文化的东方各国的介入,比较文学也从来没有像今天这样与比较文化紧密联系在一起。本来,中国在文学与文化上的对话与比较意识是在与西方文化接触后被逼出来的;而今,面对西方文化的强势姿态,中国主动认同文化的多元化,并且以多元之中的一元寻求与世界各国文化的对话。中西比较文学作为跨文化的文学对话,首先应该寻找二者之间的共同话语,否则,对话就没有契合点,就会各说各的。钱锺书、叶维廉、刘若愚等学者在这方面已取得了一些成绩。不过,随着对话的深入,跨文化的中西文学展现出来的更多的将是差异性,甚至一些基本概念也具有不可翻译性。因此,如何站在当代学术的前沿,对中西文学进行整合,并从中概括出真正意义上的“总体文学”,将是跨文化的中西比较文学的主旋律,也是我们这套丛书的宗旨。
    我们这套丛书也有拨乱反正的意图。一般来讲,文明之间的碰撞、冲突与交融,有一个规律性的过程,就是从一厢情愿的生搬硬套到较为客观的对话与比较。譬如,佛教初人中国,一般人就以道家的语汇去生搬硬套,后来才发现佛学与道家的差异。
    目录
    前言
    绪论:《红楼梦》现代阐释的比较诗学研究意义
    一“令世人换新眼目”:《红楼梦》现代阐释语境的
    重新审视
    二“取其事体情理而已”:核心命题的确立与展开
    三“朝向事情本身”:入思方式与问题意识

    上编“实录”·“传奇”的融通与提升:《红楼梦》对中国
    小说传统观念的推陈出新
    **章“史传”传统与《红楼梦》之“实录”说
    **节“尚史”观念与索隐、考证派红学之发生
    第二节从“史蕴诗心”说到“事体情理”说
    第三节《红楼梦》对史传“实录”艺术的继承和发扬
    第二章“传奇”精神与《红楼梦》之“谈情”说
    **节“传奇”之历史源流与精神内涵
    第二节《红楼梦》对传奇精神的继承和拓展
    第三节 明清人情小说之“陈套”与《红楼梦》的
    创新意识
    第三章《红楼梦》融通“虚/实”的“事体情理”说
    **节以“实录”刷新“传奇”
    第二节以“传奇”刷新“实录”
    第三节“实录”、“传奇”的融通与提升:“取其
    事体情理”

    下编“事体”·“情理”的复调与浑融:《红楼梦》与西方
    现代小说理论的和而不同
    第四章《红楼梦》叙述艺术的现代理论阐释问题
    **节对《红楼梦》叙述艺术进行现代理论阐释的
    困难与可能
    第二节从时空维度看《红楼梦》“事体”观与西方叙
    述学的相应与相异
    第三节《红楼梦》叙述时间的“空间化”特征
    第五章《红楼梦》叙述“事体”的“生态空间”特征
    **节《红楼梦》叙述层面的“多重复合性”
    第二节《红楼梦》叙述视角的“散点透视性”
    第三节《红楼梦》叙述距离的“反讽张力性”
    第六章《红楼梦》“事体情理”的“复调感应”特征
    **节“复调对话”理论与“天人感应”理论的整合
    第二节《红楼梦》的“复调结构”与“浑成事体”
    第三节《红楼梦》的“复调人物”与“悖谬人情”
    结语《红楼梦》“事体情理”观的中国风格与
    现代意义
    附录一王国维《(红楼梦>评论》的现代方法论意义
    附录二胡适倡导“新红学”的学术动因辨析
    附录三对索隐红学与考证红学阐释思路的分析
    附录四主要参考书目
    后记问题即道路
    ……
    编辑推荐语
    《红楼梦》的现代阐释所包蕴的综合性、开放性研究视域.融作品、批评、理论于一炉,跨越古今,融汇中西,打通文史哲等诸种人文学科边界,这使得它自然成为比较文学研究领域内.以中外文学思想比较为旨归的比较诗学研究无法回避的一个**挑战性的命题。“事体情理”说作为《红楼梦》开章明义提出的核心观念,已提纲挈领地昭示着小说错综穿插的整体叙述所具有的“致广大而尽精微”的浩大涵容与意义深度.且时刻**着一种鲜活开放、生生不息的意蕴张力.它恰当到位地概括了“人情事理”之“整体”的复杂深广意蕴,也即人之“在世”情态所蕴含的全部规律性的意义元素。《红楼梦》整个小说艺术世界所呈现的“事·体·情·理”的相摩相荡,同时也是“史·诗·思”的一体相融.既富有浓厚的中国特色.又蕴含深远的现代诗学意义。

    与描述相符

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