“中华”一词,大约在晋代已出现,与“中国”一词同样,论地区主要是指中原,扩而大之及于王朝直接管辖的郡县地区;论民族主要是指汉人。“民族”一词,在古代汉语里没有构成,大约在19世纪与20世纪之交从日文中引进,当时含义并不统一。直到目前,各家使用也不完全一致,不过比较通行的是泛指从古代至现代所有处于不同社会发展水平的稳定民族共同体。在民族一词出现之后,不久也就出现了“中华民族”一词,*初是指中国的主体民族,即汉族;随着中国各民族在反帝反封建斗争中日益自觉地结成整体,它的全部含义才得到了充分的阐明:中华民族,是中国古今各民族的总称,是由许多民族在结合成统一**的长期历史发展过程中逐渐形成的民族集合体。在古代,曾经有过数以百汁族称的人们活动于中国历史舞台上,他们之间的关系或和平交往,或兵戎相见,而以和平交往为主流;有时在统一**中共处��有时在分裂割据中纷争、接近、渐趋融合,主流是越来越紧密地结成统一的多民族**。到清朝乾隆年间,已将中国所有地方都置于**直接派官的管辖之下,标志着中国统一多民族**的确立。这些曾经在中国历史舞台上活动过的民族,无论其与当代中国56个民族有无直接的渊源关系,无论他们是越来越兴旺发达,还是经过一段发展,其名称已经消亡而其人民与文化均已融入其他民族当中,更无论他们是在世居之地继续发展,还是移居他方以新的面貌发展,情况虽千差万别,但都对开拓中国疆域,创造中国文化及缔造统一多民族中国的历史做过自己的贡献。他们的历史是中国古代历史的有机组成部分、他们自然是中华民族形成发展过程中不可缺少的成员。
本论文集收入的是我自20世纪60年代以来关于民族史方面的论文,这些论文都是已经发表过的。选编的原则有两条:一是尽可能全面,将自己发表的单篇论文,按篇幅允许尽量收入;二是以集体名义署名的一般不收。这些论文虽然写作于不同时期,具体针对的问题也有较大的差别,有些内容或许前后重复,但各篇都能独立成章。为了保持其完整性,这次收入的原则是基本不动。
本文集的内容可分四个部分:一、关于中华民族的整体研究,这也是理论和基本认识的部分;二、关于中华民族一些具体问题的研究,主要侧重在其起源、形成与发展的研究;三、关于中国少数民族在历史上的贡献以及民族关系史中一些具体问题的讨论;四、择要收录几篇回忆性的文字和自己的治学简历、学术思想等,限于篇幅,这部分只是选择若干以为代表。