《美学教程》经过大家的努力终于完成了。我们的这本《美学教程》是以实践美学为基本思路,集思广益而分工写作而成的。
中国的美学,到20世纪90年代,实践美学成为了主潮,然而同时也遭到了“后实践美学”的质疑和挑战。一时间,好像实践美学就到了穷途末路的地步。但是,实际上,20世纪80年代以来中国美学的发展,虽然已经呈现出多元共存的态势,然而,实践美学仍然是具有强大生命力的一种美学体系,其生命力就在于它的哲学基础——马克思主义实践唯物主义的开放性和自我超越性;其生命力的具体表现就在于它可以合理地、合乎实际地解释美学的所有重大问题。我们参与编写的全体老师因此就作了这样的选择。我们并不排斥任何其他美学体系的具体观点,而且对所有合理的、合乎实际的任何美学观点都予以吸收。不过,作为一部教材,本教程只能采取以一家为主,兼收并蓄的原则。因此,我们希望老师们注重学生的主动、创���的学习,通过美学课程的教学,培养出有创造性的学生,这样中国美学的发展才有更广阔的空间。

**章 美学的对象
**节 美学的产生和发展
一、美学是一门古老而又年轻的学科
我们之所以说美学是一门古老的学科,是因为美学具有极其悠久的历史渊源。有一种说法认为人类形成之初就有有关美学的思考,但那毕竟缺乏实证。不过,无论中外,神话传说中都有有关美学思考的记载。古希腊神话中有一个“金苹果的传说”,其中记载特洛伊王子帕里斯把金苹果判给了爱与美之神阿芙洛狄忒,他把美看得比智慧和权力都重要,并且*终因此酿成国破人亡的特洛伊战争。中国神话中的“女娲补天”记载,在天破之时,女娲炼五色石以补苍天,从此才使世界变得五彩缤纷,美不胜收。当然,这些都只是传说,而从文献的记载看来,美学思考也是比较久远的。公元前6世纪古希腊哲学家、数学家毕达哥拉斯就曾经认为:美是数的和谐。中国春秋时代(前770-前476)的史书《左传》和《国语》中就有许多有关美学思考的记载,如《国语》中伍举同楚王论美:“夫美也者,上下、内外、小大、远近皆无害焉,故日美。”孔子(前551-前479)也说过:“里仁为美。”(《论语·里仁篇》)这些都说明,早在两千多年以前,无论西方人还是中国人都已经在思考美学的问题。
但是,这些毕竟还不是真正独立形态的美学学科。而独立的美学的诞生却是在1750年。因此,从具有独立形态的美学学科的角度看,美学又是年轻的。
……

绪论
**章 美学的对象
**节 美学的产生和发展
第二节 马克思主义美学与美学革命
第三节 美学研究的对象和范围
第四节 美学与其他学科的关系
第二章 美感的形成与发展
**节 美感的含义及实质
第二节 美感形成的生理和心理基础
第三节 美感的生成
第四节 美感的发展
第三章 美感的性质和特征
**节 美感的性质
第二节 美感的特征
第四章 美感心理要素
**节 感知与表象
第二节 联想与想象
第三节 情感与移情
第四节 思维与理解
第五节 意志与心理距离
第五章 美的本质
**节 西方美学史对于美的本质的探讨
第二节 中国美学史上的美论思想
第三节 关于美的本质的探讨
第六章 美的形态
**节 自然美
第二节 社会美
第三节 艺术美
第四节 形式美
第七章 美学范畴
**节 美与丑
第二节 崇高与优美
第三节 喜剧性
第四节 悲剧性
第八章 审美教育
**节 审美教育的含义
第二节 美育在人类文明中的地位
第三节 美育的目的和作用
第四节 美育的特点
第五节 美育的实施
后记