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释无久
《墨经》一书，精微奥衍，素称难读。百余年来，校订董理之者，后先相继，其中奇辞异字，迄今犹未尽解。虽以俞曲园、孙仲容诸先生之深通训诂，梁任公、胡适之诸先生之精研哲理，亦犹未能穷其秘蕴，阐其义理，则斯道之非易言，可概见矣。
窃以为欲治斯业，未可以徒通训诂为足，必于古今哲理，融会贯通，然后以意逆志，求其一字一句皆了然无疑，反复推寻，务得其精义乃已。盖墨家多自创术语，各有特异之解，非寻常训诂之方所可通也。而世之业此者，于其古今通假衍脱沩误之字，固考之不惮其烦，而于其**特有之术语，则每有望文生义之失。
“无久”二字，见于《墨经》中者三，注家悉未知其旨，大率牵强附会，不顾义之所安。“久”者何？今语所谓“时间”也。《经上》四十条曰：“久，弥异时也。宇，弥异所也。”说曰：“久，古今旦莫。宇，东西南北。”所谓“久”，即时间；“宇”，即空问。历古今旦莫，而后知有时间；遍东西南北，而后知有空间。时间与空问并举，其义本已甚明。然又出“无久”二字，则何说耶？于是注家皆莫知所从矣。且此语苟仅一见，或尚可臆测强解，今则一见再见而复三见，曲解于此，未必更合于彼也。于是疏证纷纭，愈释而愈不可解。所以者何?不通哲理，遂不见其精义；不见精义，乃不免望文生训耳。
……

舒芜集：**卷
**部分
释无久
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论中康
罗曼·罗兰的“转变”
个人·历史与人民
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辞“理想”
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关于思想与思想的人
论文的风格
过程与结论
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论五四精神
向生活凝视
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从头学习《在延安文艺座谈会上的讲话》
致路翎的公开信
“鲁迅杀头”诗话
读《新青年》断想
何来“断层”
第二部分
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“夷狄之进于中国者……”
“能为中国用”
不暇自笑的丑角
“曾文正公”颂
“无捧而无不捧”
“真”与“雅”
“**育才之至意”
耶稣闻道记
“国字”的奥妙
设想与事实
关于《立像与胸像》的两件事
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