本书根据亚里士多德的授课讲义整理而成,堪称西方伦理学的开山之作。在书中,作者系统地阐述了善、道德德性、行为、公正、理智德性、自制、快乐、友爱、幸福等概念,其中不乏精辟的思想和精彩的论述。

**卷
善
善作为目的
每种技巧与研究,同样地,人的每种实践与选择,都以某种善为目的。所以有人就说,所有事物都以善为目的。(但是应当看到,目的之中也有区别。它有时是实现活动本身,有时是活动以外的产品。当目的是活动以外的产品时,产品就自然比活动更有价值。)由于活动、技艺和科学有许多,它们的目的也就有多种。医术的目的是健康,造船术的目的是船舶,战术的目的是取胜,理财术的目的是财富。几种这类技艺可以都属于同一种能力,例如制作马勒的技艺和制造其他马具的技艺都属于骑术,骑术与所有的军事活动又属于战术,同样地,其他技艺又属于另一些技艺。在所有这些场合,主导技艺的目的就比从属技艺的目的更被人欲求,因为后者是因前者之故才被人欲求的。(并且在这里,选择的目的是活动本身还是活动以外的什么东西这两者并没有多大差别,刚刚提到的那些科学的情形就是这样。)
〔*高善与政治学〕
所以,如果在我们活动的目的中有的是因其自身之故而被当作目的的,我们以别的事物为目的都是为了它,如果我们并非选择所有的事物都为着某一别的事物(这显然将陷入无限,因而对目的欲求也就成了空洞的),那么显然就存在着善或*高善。那么,关于这种善的知识岂不对生活有重大的影响?它岂不是,像射手有一个标记帮助他一样,更能帮助我们命中正确的东西?如若这样,我们就应当至少概略地弄清这个*高善是什么,以及哪一种科学与能力是以它为对象的。
……

**卷 善
善作为目的
*高善与政治学
政治学性质
幸福作为*高善
三种生活
柏拉图的善概念
属人的善的概念
属人的善概念的辨护
幸福的获得
在世幸福
后人的命运对幸福的影响
称赞与幸福
德性引论
第二卷 道德德性
道德德性的获得
实践的逻各斯的性质
快乐与痛苦作为品质的表征
合德性的行为品质的表征
德性的定义:种
德性的定义;属差
具体的德性引论
适度同过度与不及的关系
适度的获得
第三卷 行为
意愿行为
选择
考虑
希望
德性、恶与能力
具体的德性
勇敢的范围
勇敢的性质
相似于勇敢的其他品质
勇敢与快乐和痛苦
节制的范围
节制的性质
放纵
第四卷 具体的德性
慷慨
大方
大度
在对待小荣誉方面的德性
温和
友善
诚实
机智
羞耻
第五卷 公正
第六卷 理智德性
第七卷 自制
第八卷 友爱
第九卷 友爱
第十卷 快乐
附录一 全书内容提要
附录二 亚里士多德生平简表
附录三 关于亚里多德德性表
附录四 《尼各马可伦理学》的现代校订、翻译、注释本书目
名称索引
术语索引