本书是讨论《庄子》对中国文化与中国民众心灵世界以及世俗生活影响的文化札记。作者以汪洋恣肆的笔触，从《庄子》文章义理出发，分十八个方面纵谈中国文史哲与汉民族的文化心理、世俗生活背后的精神现象学，条分缕析国人心象，指证国人心理原始积淀中的老庄哲学，评述庄子对知识分子与百姓生活的巨大文化影响。

**品 大鸟与借势
在古代，有学问与名望者，可称“子”，类似于今人称有学问者为“先生”。庄子就是庄先生也。庄先生单名周，如果像**登记身份其“姓名”栏内登记的当为“庄周”。这就像我的姓名，在会议报到本上签到，姓名栏就填上“陈舰平”，如写作，则签“陈子安”，那是姓字而非姓名了。古代人有的以字出名，有的以名出名，还有的以号出名。像宋
代大文学家苏轼，字子瞻，号东坡。苏轼、苏子瞻、苏东坡三个名字号，*出名的是苏东坡，那是他的号。古代的人，姓、氏、名、字、号各有规范性用法。一个青史留名的人，其姓氏名字号，本来在历史档案与历史书籍中是记全的，后来因史籍、史档的丢失，许多人就记录得残缺不全了。如庄子，人们只知道他名叫周，至于字，就不知道了。明代小说家冯梦龙说庄子字子休，也不知他是根据什么说的，没有历史文献可供佐证，靠不住得很。历史上庄子是有一个号，但这不是他自命的，而是后人加的。像“漆园吏”、“漆园先生”是根据他曾任的职务而称呼的，不算号。他所得的封号，是l000多年后唐朝天宝初年皇帝下诏令加的，加封者是以和杨贵妃的爱情而扬名历史的唐明皇，即唐玄宗李隆基。唐玄宗给庄子赐的封号为“南华真人”。这种“真人”类封号，是**用的**职称。
考察庄周先生的真实历史，他一度做过宋国蒙地的漆园吏。这官做得极小，相当于现在某个国有林场兼油漆加工厂厂长。但这个前场长兼厂长(因为庄子后来辞职了，依今天的人事制度用法，要加一个“前”字以示和现任有区别)，用数十年时间写了十来篇文章，这些文章被后来的学生们加上他们的心得，合出了一本题为《庄子》的书。此书被千年后的唐朝朝廷作为道家“四子书”之一，列入科举必考科目，就像今天要考的“语文”、“政治”一样很有分量。由于庄子被唐明皇赐封了“南华真人”的仙号，因此《庄子》又被称为《南华经》。经者，经典也。因此，《庄子》实在是一本很重要的书。而这本很重要的书，开门见山的**篇文章就是《逍遥游》。《逍遥游》的**节，就是本篇起首所引的这段关于一只叫鲲鹏的大鸟的故事。若不是这个庄子写了这本《庄子》，真不知能有几人去翻阅《齐谐》之类冷僻图书，又有几人能把鲲鹏故事记牢。
……

代序：是真名士始风流——也说庄子其人
**品 大鸟与借势——鲲鹏的启迪
第二品 论小人物的骄傲——由蓬间雀们的笑说开去
第三品 各自的朝圣路——大知识分子与小市民们的生活路由器
第四品 游刃有余的诀窍——庖丁解牛说明了什么
第五品 做人的绝顶功夫——“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”的境界是如何炼成的
第六品 朝三暮四：中国人的权变术——狙公赋芋的故事
第七品 为死亡而鼓盆而歌——中国人豁达的生死观由来及其意义
第八品 独与天地精神往来——外在世界与心灵的沟通秘道
第九品 相濡以沫，不若相忘于江湖——患难之交的正负意义
第十品 曳尾于涂中的乐���——不出头的逍遥法
第十一品 濠上之辩与鱼的快乐——兼论中国人思维的狡与黠
第十二品 十步一人，千里不留行——庄子论剑：大小政治家的境界层次
第十三品 梦蝶的千年诗意——中国文人的精神伊甸园
第十四品 我也来助一把风儿——由“庄子试妻”谈中国式婚姻
第十五品 享受莫逆于心的友谊——由四子之乐谈起
第十六品 丑人的幸福从何而来——由支离疏与子舆的故事说开去
第十七品 没有主人的盛宴——好听的称号与公开秘密的“难堪”
第十八品 生而有涯，知也无涯——如何入手把握知识的尺度
附：如何才能成为大宗师——由钱钟书、爱因斯坦等人论证庄子的“大宗师”理论
主要参考书目
后记

《庄子》一书内容博大精深，涵盖世间、出世间的重要观念法则和人生修身养心之道，是中华文化*伟大不朽的经典之一。《庄子》文章汪洋恣肆，仪态万方，但于现代人来说，却不免有其论莫测高深，其文艰深难明之感。本书是讨论《庄子》对中国文化与中国民众心灵世界以及世俗生活影响的文化札记。