《西游记》小说讲的是唐僧师徒历经九九八十一难到西天取得真经的故事，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。不仅在中国，在亚洲部分地区《西游记》都家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等形象和大闹天宫、三打白骨精、火焰山等故事更为人们所熟识。《西游记》还被改编成了各种地方戏曲、电影、电视剧、动画片、漫画等。总之，在小说的基础上，已经形成了一个庞大的“西游文化圈”。
为了让读者更多的了解作为四大名著之一的《西游记》，我们出版了《图解西游记》一书。本书把小说分为人物篇、故事篇、寓意篇和篇外篇四部分，人物篇重新解析书中的神魔妖怪；故事篇详解八十一难；寓意篇从小处着手话主题； 篇外篇讲述西游外的故事。
本书*具特色且*让我们引以为豪的地方，是通过一张张生动的图解与表格，使您能够准确又轻松地掌握我们所想要传达的**，不会再有枯燥乏味之感；在形象化的图表中，您会发觉原来名著可以这样读。

第1章 人神佛妖一世界：人物篇
1.西行团队：四加一组合
一个师父
西天取经的**人物是唐僧，是其余四人的师父，他本是如来佛祖的二弟子金禅子，因不专心听佛法，轻慢大教，被贬至东土大唐转生在一姓陈的家中。玄奘取经一是为自己修成正果，但更重要的是受唐王李世民的重托，取经事业关系到**的兴亡盛衰。取经路上，不管遇到什么困难，他从不放弃，能够忍受各种各样的食色名利诱惑，具有坚韧不拔的毅力和献身精神，*后历经十四载，终于取得真经回归东土大唐。
四个徒弟
唐僧之所以取得真经，关键是他有一个好的团队，那就是他有四个神通广大的徒弟。他们都因前世有罪，取经之路是他们个人得以解脱的方法，同时也是为了度脱众生。取经路上的**虽然是唐僧，但真正的主心骨却是孙悟空。五百年前的孙悟空是齐天大圣，是一个天不怕、地不怕的战斗英雄；五百年后的他加入取经团队，依然表现出一股战天斗地、百折不回的顽强精神。可以说，没有大圣的神勇**，魔怪难降；没有大圣的忠心赤胆，灵山难上。猪八戒身上有太多的缺点，尤其是在食和色方面，往往是丑态百出，但多数情况下还是憨得可爱，正是有了他的插科打诨，才让凶险的西行路上有了更多的趣味。西行路上的沙僧是沉默的，沙僧有缺点，但他知错能改；本领有限，但他有一分光，发一分热，而且在取经队伍的人际关系中起到了润滑作用。白龙马则和三位师兄不同，只是为唐僧做个脚力，有时表现得几乎和凡马没有什么区别，还经常被八戒提议卖掉，但在危急关头他也会挺身而出，显出英雄本色。
总的来说，取经团队中的五众以他们截然不同的个性组成了奇异的“西行战车”。悟空是前冲力也好，八戒是离心力也好，沙僧是向心力也罢，几种力量*终还是合到了一块儿，所有的摩擦、矛盾都在向共同目标的奋进中化解了。五众一心，车轮滚滚，踏平坎坷，驶向灵山。
2.孙悟空：是齐天大圣也是斗战圣佛
大闹天宫封“齐天大圣”
孙悟空是石头缝里蹦出来的，带着天地之间的灵气和天真，他为了称王，发现水帘洞；为了长生不死，他离开花果山，拜须菩提为师，学得一身本领。后来，他在东海龙宫得到了如意金箍棒，由猴王一变而成了万兽**，使四海千山皆拱服。接着又大闹���罗殿，玉帝封他做了弼马温。其实天庭的森严等级，根本无法束缚猴王的自由本性，当他得知弼马温只是个不入流的小官时，重回花果山，打出“齐天大圣”的旗号。一闹天宫的结果使他得到齐天大圣的名头，从而在天上每日悠游自在，与众**称兄道弟，似乎又回到了花果山那一派自在天真的生活状态。因为一张蟠桃园的入场券，他二闹天宫，与二郎神针锋相对，*后进入太上老君的八卦炉。本想将其化炼成丹的太上老君，却让他炼成了火眼金睛。在天庭眼看就要改换门庭之时，如来佛及时出现了，从此改变了孙悟空的一生。
五行山下的孙悟空
佛祖如来的手掌告诉了孙悟空什么叫天外有天，一连串的残酷事实终于使他明白，这是一个既得利益者把持的世界，它没有为自己这样的新生力量留好位置，整个**世界对他是歧视和排斥的，这里到处充斥着欲望和邪恶，而这一切都是靠着一套严密的等级制度来维持的，它的代表者就是天庭。对于他来说，要么改变自己，以适应这个世界；要么改变这个世界，让它按自己的意愿来运转。他选择了改变这个世界，尽管他取得了暂时的优势，但失败的结局却是意料之中的，因为他对抗的不只是一个玉皇大帝，而是以玉皇大帝为代表的整个天庭世界和统治秩序。一个无法改变的世界，过去如此，现在如此，将来也是如此。佛祖如来以独特的方式给孙悟空上了一堂课，告诉他此路不通。五行山下的孙悟空也许在事后深深懂得了这个道理，所以五百年后，他答应观音菩萨保护唐僧西天取经。
取经路上的孙行者
五百年后，佛祖如来启动了西天取经工程，观音菩萨负责组织取经班子，孙悟空被定为保护唐僧的**人物。唐僧将孙悟空从五行山下救出，借着观音菩萨的神力，给无法无天的孙悟空戴上了紧箍儿。于是，不用如来出面，手无缚鸡之力的唐僧就足以制伏他。渐渐地，孙悟空改变天庭秩序的雄心壮志被强制消灭，他不得不遵守世间种种道德规范，不得不接受许多潜规则。西天取经路上，他学会了适应环境，学会了人情世故，尽管还是那么勇往直前，还是那么喜欢捉弄人，但在一次次的教训后，他开始变得比较世俗，甚至圆滑起来，知道如何应付师父的合理或不合理的要求，知道如何对付那些有来头的妖怪，知道原来神圣无比的经文还得靠紫金钵来换取。明白了这些，自然就会在**堆里应付自如，游刃有余，既然不能改变这个世界，就让这个世界改变自己吧。
回归圣位的斗战胜佛
取经成功后，孙悟空被封为斗战胜佛，可谓是实至名归。孙悟空一跃而成为**社会的上层人物。念念不忘、吃尽苦头的紧箍儿也终于解脱了，失去约束的孙悟空还会成为大闹天宫的孙悟空吗？也许会。但他这次能不能逃脱如来佛的掌心呢？天庭是不是就改姓孙了呢？答案是未知的。也许不会，因为虽然有形的紧箍儿脱落了，但无形的紧箍儿却戴得更紧，它戴在了孙悟空的心灵深处。这位曾经与玉皇大帝平起平坐的齐天大圣已经适应了这个世界，成为这个世界的既得利益者。或许以后如果有哪位后起之秀因拿不到蟠桃会的入场券而大闹天宫，也许在镇压的队伍中会出现一个熟悉的身影。
取经后的孙悟空有了尊崇的地位、富足的生活、良好的人际关系、无数的崇拜者……但有了这些，孙悟空还是孙悟空吗？一个供人膜拜的斗战胜佛产生了，就意味着一个自由自在、敢向玉皇大帝挑战的美猴王消失了，不知是该为孙悟空的功成名就而祝贺，还是悲哀？
3.唐僧：取经路上的***
坎坷身世
《西游记》中的唐僧虽然来源于唐代高僧玄奘，但此唐僧非彼唐僧也。他出身于富贵之家，父亲贵为当朝状元，母亲是宰相的千金小姐。不幸的是，当他还未出生时，父母便遭大难。为了躲避恶人的杀戮，母亲无奈之下将其放入江流，任由天命，所幸得到金山寺法明和尚的救助。从此玄奘就跟法明和尚打坐参禅，准备走一条修身成佛之路。但当他知道父母的深仇大恨后，心中又燃起复仇的熊熊怒火，*后在外公殷开山的帮助下，仇人*终得到应有的惩罚。他所遭遇的这一切，原来是因为他是如来佛祖的第二个徒弟金蝉子，只因未听佛祖的传法才有这些劫难。
儒士风流
唐僧的替父报仇，跟他佛教弟子的身份并不协调，因为佛教主张抛弃尘世的一切情丝慧根，只有这样，才能达到参禅的*高境界。他的举动更符合儒家所规定的人格心理范式，和世俗人心目中的精神理想相吻合。另外，唐僧虽然是个虔诚的佛教徒，但已经被附加上了许多人为的政治色彩，*明显的莫过于其孝子忠臣的身份。对父母来说，他是个不折不扣的孝子，十八年后为父母昭雪沉冤；对唐太宗，他又是个具有忠肝义胆的忠臣。他曾在唐太宗面前发誓，如果不到西天，不取得真经，宁死也不回国，永堕沉沦地狱。这一方面来源于他对佛性的追求，另一方面则是由于得到唐王眷顾后所萌发的臣为君死的一腔赤诚。
诗人气质
除此之外，唐僧在取经路上经常是见月感怀，具有诗人所独有的纤细敏感的性格。从骨子里说，唐僧是一个诗人气质很重的和尚，他崇尚名壬的潇洒风流，对自然界的一景一物，都怀有一颗诗人的敏感之心。他以佛家的慈悲心怀，对世界上的万事万物，给予博大恢弘的关爱，他对佛光的普照有着深刻的理解，这些和他内心深处的诗人气质结合起来，构成了他性格特征的主要部分。
一颗慈悲心
西天取经的路上，可以说个个都是高手，可偏偏就在这个神通广大的**和妖怪堆里，安置了这么一个手无缚鸡之力的僧人作为核心，或许是因为他是如来佛祖的高徒，或许是他十世修来的那一身好肉，或许这都是命运、缘分的安排和聚合。
取经路上的唐僧是懦弱无能的，佛祖如来第二高徒的光荣出身并没有给这个不断陷入人生困境的苦行僧人带来任何的实惠。因为是肉眼凡胎，自然也就无从知道自己前生的显赫地位，听别人谈起，也像是在听一个古老的传说，似乎跟自己并没有太大的关系。但他有一颗慈悲心，也许正是这颗慈悲心，他才成为取经的***，可以说是西天求取佛经的一面旗帜。作为一个出家人，不是维护社会秩序的清官，也不是扶弱抗暴的侠客，而是要人们放下屠刀，立地成佛。唐僧对那些妖怪的慈悲心，可以说是没有原则的，显得过于虚伪和迂腐，但在佛教徒的眼里，情况也许会不同。以一个俗人的视角来看一个佛教徒，肯定会发现种种不是；同样，以一个佛教徒的立场来看俗人，自然也可以挑出更多的毛病。同时，唐僧的这颗慈悲心是发自内心的，不是为博取名声和荣誉所进行的表演秀，而是坚持自己的信仰和理念。
理想主义者
唐僧的人格也许存在着一些缺陷，但也有不少的闪光点，*突出的就是他对取经事业的执著精神。如在美色的诱惑面前，唐僧也许显得有些笨拙，但取经的信念并没有因此而产生丝毫改变；在妖怪的洞穴里，他固然表现得过于无能，但对西天的向往并没有在恐惧中消退。正是在他这种强大凝聚力的感召下，师徒四人*后才到达灵山，求取真经，修得正果。
总之，唐僧既有慈悲、懦弱的一面，更有意志坚定的一面，尽管有缺点，但瑕不掩玉，其内心始终是积极向上的。不要在与孙悟空的对比中，否定他的一切，没有他，悟空也不能超越自己。对于一个凡人，他经受住了多种考验，是名副其实的取经领导和核心。
4.猪八戒：亦猪亦神
天蓬元帅
八戒的前世可不是一个凡人。有**，一位道长来到他的身边，耐心地劝导他说，不要自甘堕落，不要伤生造孽，否则大限来时，后悔莫及。于是他就拜道长为师，白天黑夜地修炼，*后终于炼成九转金丹，功圆行满，一朝飞升，足下彩云生，成了大罗仙，上了天宫金阙，玉皇大帝敕封他为天河水府天蓬元帅。天上的生活是滋润的，但好景不长，他在蟠桃会上趁着多喝了几杯，闯入月宫，调戏起嫦娥来了，当即就被纠察灵官发现，报告了玉皇大帝。玉皇大帝派诸天兵天将将他捉拿，按天上的法律，他本应该被立即处死，多亏太白金星为他说情，才改刑重责二千铁锤，然后逐出天宫，发配到地上投胎为人，进行反省。
猪的幸福生活
俗话说，福不双到，祸不单行。天蓬元帅万万没有想到，他投胎走错了道，一下子钻到福陵山一头母猪的肚子里，变成了一头公猪。他咬杀了母猪，打死其他大大小小所有的猪，占据了它们的山场，就过起了猪一样的日子。他还以自己的相貌为姓，给自己取了个名字叫“猪刚鬣”。后来他在云栈洞里做了卵二姐的“倒插门”女婿，不到一年工夫，卵二姐死了，一洞的家当，尽归他受用。不知如何经营的他，把家当花光后，便做起了妖怪，靠吃人度日。观音奉旨寻取经人时，路过此山，发现了这个人才，经过一番调查，认定他是天蓬元帅转世。在观音的劝导下，八戒在此专候取经人出现。之后他又到福陵山附近的高老庄做了上门女婿，本来生活得挺不错，正好碰到了唐僧和悟空的西行团队’，悟空*后把他降服，他很不情愿地成为西行团队中的一员，踏上了西行之路。唐僧知道观音菩萨已给他取法名猪悟能，认为正是他法门中的宗派，又给他起了个别名，叫做八戒，从此以后，八戒自称老猪，在妖精面前还常常说自己是人家的猪爷爷、猪祖宗。
食色性也
取经路上的八戒是个贪吃又好色的角色，他的贪吃表现一是馋，二是食欲大，三是吃相不雅。好色对他来说是一贯如此的，要不是调戏嫦娥，他也不会被贬下凡。取经路上，他更是在女色面前发挥自己的长项。其实，这些都是正常的生理欲望，他也有自己的道德底线，那就是即使肚子再饿，也不会像妖怪那样，打人的主意，何况他还守着一个可以长生不老的师父唐僧。说白了，八戒只不过是一个长着猪模样、有点小神通的凡夫俗子。三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头，这就是他人生的*高理想。
八戒的悲哀
在神圣的取经团队中，八戒是一位并不情愿、时不时就要散伙的凡夫俗子，担任着先锋不先锋、侍卫不侍卫的尴尬角色，干着牵马、挑行李这类卖力而不显功劳的窝囊活儿。他固然为寂寞乏味的取经途中增加了许多笑料，但对于他个人，更多的却是悲哀。
取经圆满后，他虽然也修成了正果，成为净坛使者，重回天庭：但净坛使者的意义，不过就是吃喝更有保障而已。而这样的待遇他原本不需要通过西天路上的艰难跋涉来换取，先前在高老庄轻而易举就能得到。特别是西天取经*后，两位使者索要贿赂，并得到如来佛的纵容和默许之时，取经的神圣感就没有了，这样的结局并不比八戒西天路上一再提及的散伙分家好到哪儿去。这是八戒的一种悲哀。
总之，八戒经历了由人到神，由神到猪，亦人亦猪的转变，具备着人与猪的特性，他集中体现了人在物质层面上的*基本的欲求。所以在今天的一项调查中，在师徒四人里，他才是大多数女性白领*喜欢的人。其实八戒既没有因为常乐而毁于安乐，也没有因为知足而拒绝前进，而是在自我克制与自我释放之间建起了一个合情合理的心理平台。
……

小圣擒大圣
编者序：在路上
本书内容导航
西游记全景图
玄奘西行路线图
唐僧取经路线图
第1章 人神佛妖一世界：人物篇
1.西行团队：四加一组合
2.孙悟空：是齐天大圣也是斗战圣佛
3.唐僧：取经路上的***
4.猪八戒：亦猪亦神
5.沙僧：以和为贵的苦行僧
6.白龙马：白马非马
7.唐太宗：助唐僧西行的皇兄
8.玉皇大帝：天界*高统治者
9.王母娘娘：蟠桃会上的主角
10.太上老君：炼制仙丹的**
11.太白金星：天界中的外交家
12.阎王：掌管生死的**
13.龙王：水府中的**
14.李靖：托塔天王
15.哪吒：是敌也是友
16.二郎神：美猴王的克星
17.如来佛：佛界之祖
18.弥勒佛：常笑世间可笑人
19.观世音菩萨：取经之事的幕后黑手
20.乌巢禅师：洞悉心性的大师
21.牛魔王：妖界里的**
22.黄袍怪：星宿下凡皆为情
23.六耳猕猴：假作真时真亦假
24.白骨精：通晓世情的女妖
25.大鹏金翅鸟：如来是他外甥
第2章 西行路上多磨难：故事篇
1.猴王出世：大闹三界留威名
2.大闹天宫：难逃如来佛掌心
3.取经缘起：玄奘原是金蝉子
4.两界山前：五百年后心猿归正
5.西行组团：一个也不能少
6.黄风岭上刮黄风：灵吉菩萨定风魔
7.四圣试禅心：八戒难戒
8.偷吃人参果：猴性难改
9.三打白骨精：师徒生隙暂分离
10.平顶山大战：原来是观音设的局
11.乌鸡国的唐僧梦：前因后果终得解
12.大战红孩儿：从小就要走正道
13.黑水河斗恶龙：西海龙王的不肖外甥
14.车迟国斗法：技高一筹
15.圣僧夜阻通天河：金鱼也成精
16.悟空大闹金兜洞：太上老君家教不严
17.女儿国奇遇：多情却被无情恼
18.色邪淫戏唐三藏：蝎子成精也有情
19.真假美猴王：如来才是火眼金睛
20.三调巴蕉扇：兄弟反目成仇
21.二取舍利子：金光寺更名伏龙寺
22.木仙庵三藏谈诗：可怜杏仙一片情
23.妖邪假设小雷音：弥勒佛巧计降妖
24.七绝山稀柿污秽：八戒西行*光彩处
25.朱紫国里消灾：观音现像伏妖王
26.盘丝洞七精迷本：蜘蛛精吐丝惩八戒
27.狮驼岭三怪：佛界里的妖魔
28.比丘国的怪事：寿星收白鹿
29.唐僧身陷无底洞：悟空天庭告天王
30.玉华郡三僧收徒：黄狮精作怪终被缚
31.金平府元夜观灯：天神助战犀牛怪
32.天竺国唐僧成亲：玉兔精冒名作公主
33.无字佛经：燃灯古佛有慈心
34.求经先贿佛：净土不净
35.通天河老鼋作弄：*后一难
36.五圣成真：圆满大结局
第3章 西游书中藏真经：寓意篇
1.《西游记》的主旨：取经路就是人生路
2.悟空本是一灵石：中国文化的石头情结
3.金箍棒：安邦定国的“擎天之柱”
4.弼马温：伯乐难寻
5.唐王重托：生命中不能承受之重
6.唐僧肉：欲望让人们铤而走险
7.紧箍儿：自由的限度
8.《西游记》的宗教观：三教合一
9.西行取何经：小乘佛教与大乘佛教
10.《西游记》与禅宗：灵山只在汝心头
11.《心经》：取经路上的人生教科书
12.骷髅项链：佛教密宗的装饰物
13.六字真言：佛教咒语
14.妖魔的皈依之路：阳明先生的心学
15.唐僧吟诗：和尚的儒士风流
16.杨木与檀木：刚强总要吃些苦头
17.刘全的现世报：宗教因果报应观
18.比丘国改名小子城：嘉靖皇帝的崇道之过
19.悟空不要帝王位：习惯了和尚的懒散
20.佛心观月：不一样的风月
21.渔翁与樵夫：中国文人的第二选择
22.女人与女妖：明末妇女观
23.**社会的法律：弱肉强食的真道理
24.神妙莫测的变化：一把双刃剑
25.宝贝：**妖魔的倚仗之物
26.长生不死：对生命的渴望
27.上天入地：《西游记》中的四个世界
第4章 《西游记》的幕后：篇外篇
1.作者之谜：寻寻觅觅寻不到
2.小说前传：先驱们的功绩
3.众续西游记：别有会心的解读
4.《西游记》刊刻的那年：新文学时代的到来
5.走出**：跻身世界文学
6.悟空的血缘：印度与中国的混血儿
7.八戒的国籍：是印度还是中国
8.唐僧出世原型：淮安三官的故事
9.赤脚大仙下凡：大宋天子宋仁宗
10.土地山神：底层小神的心酸
11.花果山原型：云台峰中苍梧山
12.真的火焰山：两处截然不同的景色
13.形形色色女儿国：女人的天下
14.《大闹天宫》电影：中国式动画片经典
15.《西游记》电视剧：永恒经典
16.大话西游：将无厘头进行到底
17.水陆法会：超度亡魂的形式
18.盂兰盆会：合二为一的新风俗
19.秦琼和尉迟恭：守卫门户之神
20.四大天王：佛教护法神
21.丘处机西游：全真道的转折点
22.取经团队：职场人生面面观
23.九九归真：数字之中有秘密
附录一 九九八十一难表
附录二 词汇详解
附录三 诗词节选

图解经典：以现代手法诠释中国四大名著，全新方式解读书中的**和妖怪，从细节中把握九九八十一难，体味小说暗含的人生哲理，玩味故事之外的传说。
《西游记》作为一部文学作品，无论是塑造人物形象，还是其文学语言，都是独秀于世界文坛的。关于其主旨，更是众说纷纭．有人说是劝学，有人说是谈禅，有人说是讲道，更有人将其看做“天书”，认为从中可以悟道成仙。上面这些都只是片面之说，小说虽然是神魔题材，但却深刻地反映了当时的社会现实。如果只是迷恋于其中的宗教色彩，或者被其中的神魔妖怪所迷惑，那是看不出其本质的。
《图解西游记》在充分研究原著的基础上，把小说分为人物篇、故事篇、寓意篇和篇外篇等四部分。人物篇对书中的神魔妖怪进行了全新解析：故事篇，讲述唐僧师徒西行取经路上经历的九九八十一难；寓意篇，从小处着手说主题；篇外篇，讲述西游外的故事。这四部分都配有生动的手绘插图与表格，不但能让您明晰取经路上的各种妖魔鬼怪，还能明了小说的真意，惊喜名著原来可以这样读。