本书**次全面系统地探讨了林语堂与中国文化的密切关系。作者认为,在中国现代作家整体地反传统和不遗余力地批判中国文化的语境中,林语堂能独辟蹊径、反观溯源、推陈出新,重现中国传统文化的精神灵光和价值意义,反映了他文化观念和思维方式的广阔性、兼容性和超前性,也反映了他在传统与现代、东方与西方、古老与新青等二元对立关系上的超越性意向。

**章 林语堂的中国文化观
就近现代以来的中国作家和文化人而言,如何处理中西文化的关系无疑是矛盾与困惑的一个焦点。进而言之,向西方学习几乎成为文学和文化先驱者的共识,但如何对待中国文化则变得歧义丛生、复杂多变,有时甚至有些尴尬和匪夷所思。*典型的例子是,深受中国文化影响的鲁迅、郭沫若、钱玄同等人成为传统文化的彻底批判者;而饱受外国文化熏染的辜鸿铭则成为中国文化的卫道士。另一个例子是,即使像鲁迅等人在理智和总体上对中国文化持否定态度,但在感情和某些具体方面对中国文化又是依恋和肯定的。可以说,中国文化是近现代以来中国作家和文化人一个遥远的“梦”,它也可能有远有近、有清晰有模糊、有喜有悲、有爱有恨,但没有人能跳出其光影的笼罩。换言之,研究近现代以来的中国作家和学人,可以有不同的立场、视角、维度、观念和方法,但中国文化这一透镜却是不可或缺甚至是带有根本性的。这仿佛是一棵树,无论怎么嫁接,也无论开出怎样的花和结出什么果实,它都离不开其“根本”,更离不开孕育它的大地。
……

**章 林语堂的中国文化观
一 由贬损到褒扬
二 对儒、道、释的基本看法
三 提纯中国文化精神
四 重建中国文化
第二章 林语堂与儒家文化思想
一 从“温和解构”到“热烈阐扬”
二 精神滋养与衣钵传承
三 现代意识和批评态度
第三章 林语堂与道家文化精神
引言
一 归于自然与天地大道
二 柔弱的女性美学
三 保守主义的价值取向
四 浪漫优雅的文体风格
结语
第四章 林语堂与中国古代艺术
一 挚爱与高扬
二 中国艺术的魅力
三 生活的艺术
第五章 林语堂与旧体诗词
一 诗乃心灵的宗教
二 戏化的诗风
三 诗样的人生
第六章 林语堂与中国古典小说
引论
一 神秘奇幻:浪漫精神的流光溢彩
二 尘世是**的天堂
三 艺术形式的仿本与描摹
结语
第七章 林语堂与《红楼梦》
一 平生*爱是“红楼”
二 女性形象与女性意识
三 家庭文化叙事
第八章 林语堂与北京文化
一 魂系北京
二 丰富与博大
三 梦幻之美
四 自足与快乐
五 根脉所在
第九章 林语堂与明清小品
一 酷爱与痴迷
二 钟情原因之探讨
三 获益良多
四 突破与限制
第十章 林语堂与“公安三袁”
一 灵魂的转世
二 钟毓性灵
三 悲感与逍遥
四 超越与局限
第十一章 文化融合:世纪需要林语堂
一 敬天·爱人·惜物
二 修身·齐家·爱国·宇宙文章
三 幽默·闲适·快乐
四 矛盾·和谐·安详
附录 林语堂研究的意义、现状与瞻望
一 世界性影响
二 不可忽略的文学史地位
三 研究进展及其局限
四 新世纪研究构想
后记
参考文献

林语堂是中国现代很有个性和魅力的一位作家、学人和智者,他的世界性影晌远超乎我们的认识甚至想象。由于各种原因,长期以来林语堂研究一直不为人重视,甚至处于边缘和沉寂的状态。近些年,林语堂与沈从文、张爱玲一样广受人们的青睐,其研究也开始不断升温。
这是林语堂研究专家王兆胜博士的又一部力作,他积十年研究之功,**次全面、系统和深入地探讨了林语堂与中国文化的复杂关系。本书资料翔实、视野开阔、见解独到而又论证有力。更重要的是,它写得真诚,有着高尚的境界和品位。其中,既有理性的哲思,又有情感的绽放,还有心灵的感悟,更有生命的飞扬。