东方哲学一般是指西方以外所有东方**、民族的哲学,其所涉及的内容相当丰富而且广泛。除了中国哲学之外,东方哲学还包括了印度哲学、阿拉伯哲学和受中国哲学影响的日本、朝鲜、韩国以及东南亚哲学(其同时也深受伊斯兰文化、印度原始佛教的影响)等。本书所选取的有关东方哲学的经典命题,基本上来自于学界已经取得共识的命题,涉及中国哲学的部分尤其如此。 基于东方哲学的特性,本书在选择经典命题时,更看重的是命题的人文意蕴。由于东方哲学中包含其自身独特但却是人类所共享的价值和精神文明成果,因此希望透过对东方哲学经典命题的诠释与评述,能够进一步增进人们对东方哲学及其精髓的了解与领悟,这样不仅可以使人们对哲学有个更全面的认识与把握,而且对于提升人们的哲学素养、促使人们进一步思考人类当前所面临的问题也同样具有启示意义。

中国哲学部分
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和而不同
内圣外王
民为邦本
厚德载物
道法自然(老子)
反者道之动(老子)
无为而无不为(老子)
有无相生(老子)
仁者爱人(孔子)
君子喻于义,小人喻于利(孔子)
中庸之道(孔子)
仁者乐山,智者乐水(孔子)
忠恕之道(孔子)
反求诸己(孟子)
尚贤(墨子)
衣食足而知荣辱(管子)
白马非马(公孙龙)
循名责实(邓析子)
天行有常(荀子)
虚壹而静(荀子)
化性起伪(荀子)
不相容之事不两立(韩非子)
诚信(先秦儒家)
得意忘象,得象忘言(王弼)
越名教而任自然(嵇康)
形质神用(范缜)
四大皆空(佛教)
顿悟成佛(禅宗)
平常心是道(马祖道一南泉普愿)
太虚即气(张载)
民胞物与(张载)
宇宙便是吾心,吾心即是宇宙(陆九渊)
理一分殊(朱熹)
格物致知(朱熹)
致良知(王阳明)
知行合一(王阳明)
经世致用
理势相契(王夫之)
新陈代谢
众人之宰,自名曰我(龚自珍)
古来事业由人做(洪秀全)
世道必进,后胜于今(严复)
依自不依他(章太炎)
欲维新吾国,当先维新吾民(梁启超)
大胆假设,小心求证(胡适)
翕辟成变(熊十力)
体用不二(熊十力)
实事求是
一分为二
日本哲学部分
茶禅一味(村田珠光)
倚伏之理(贝原益轩)
人情无古今无华夷(伊藤仁斋)
互性妙道(安藤昌益)
没有悟就没有禅(铃木大拙)
人发挥人的天性自然就是人的善(西田几多郎)
宗教是向人类生命*深层次复归的精神运动(池田大作)
朝鲜哲学部分
归一心源(元晓)
义无常制,合宜为贵(李珥)
忠义者,贫贱者之常事(朴趾源)
士者生人之大本(朴珪寿)
印度哲学部分
诸行无常(早期佛教)
梵我一如(《奥义书》)
实相涅槃(龙树)
所有宗教就像不同的河流,*终将会汇合于同一海洋(甘地)
真理即是神(甘地)
宗教是人的内在善性的表现(甘地)
人的宗教就是人的*内在的真理(泰戈尔)
意志越自由宽广,道德联系就越真实多样��伟大(泰戈尔)
艺术诞生于心灵与世界联系中的剩余部分(泰戈尔)
创造是自由(泰戈尔)
精神进化(奥罗宾多)
进化是一个扩展、升高和统合的三重过程(奥罗宾多)
整体瑜伽(奥罗宾多)
普遍解脱(拉达克里希南)
“**”是宇宙的逻辑基础(拉达克里希南)
成为自然的就是一切(奥修)
阿拉伯哲学部分
除了神外,无物存在(苏菲派)
灵魂是人类的完备(伊本·西那)
离开质料的形体形式是不存在的(伊本·西那)
双重真理(伊本·路西德)
结果和原因是一致的(伊本·赫勒敦)
生和死是同一的(纪伯伦)
主要参考文献
后记