《中国现代文学史简编》由唐弢、严家炎主编的三卷本《中国现代文学史》提炼改写而成,是高校中文系学生的通用教材,也是中国读者了解本国现代文学的必读书。初版以来,曾印刷二十四次,是目前国内印量*大的中国现代文学史教材,并被译成英文、日文、西班牙文出版发行,在国内外均有广泛影响。 此次增订,作者在初版的基础上进行了多方面的修改和增补:扩充或重写、改写了部分内容,如沈从文、李劫人、林语堂等部分;新增了穆时英、张爱玲的部分,使之各有专节,并增写了杨逵、吴浊流等沦陷区作家作品;修改了对胡适、郁达夫、丁玲、路翎等作家的评价,还原了文学史的本来面目;此外,还吸收了近年来学界研究的若干新成果。本增订版的内容更加全面、丰富和充实。

引言 中国现代文学发展的一个轮廓
一 文学革命的兴起与发展
二 新文学社团的涌现和初期革命文学的倡导
三 无产**文学运动与中国左翼作家联盟
四 抗战爆发后的文学运动与创作
五 延安文艺座谈会与解放区文学
六 国统区文学的新发展
**章 鲁迅——中国现代文学的奠基人
**节 生平和思想发展
第二节 《呐喊》、《彷徨》
第三节 《阿Q正传》
第四节 杂文
第五节 散文和《故事新编》
第二章 郭沫若
**节 生平与文学活动
第二节 《女神》
第三节 《前茅》、《恢复》等诗集
第四节 历史剧《屈原》及其他
第三章 五四时期及五四后新文学社团的创作
**节 胡适、刘半农与文学革命初期的创作
第二节 冰心、朱自清、王统照等文学研究会作家的创作
第三节 叶绍钧的创作
第四节 郁达夫及创造社作家的作品
第五节 语丝、新月诸社团和周作人、徐志摩、闻一多、丁西林等作家的作品
第四章 茅盾
**节 生平及早期创作
第二节 《子夜》
第三节 《林家铺子》、《春蚕》等短篇小说
第四节 《腐蚀》及其他
第五章 老舍
**节 初期长篇与短篇小说
第二节 《骆驼祥子》
第三节 通俗文学、话剧创作与《四世同堂》
第六章 巴金
**节 前期创作
第二节 《激流三部曲》:《家》、《春》、《秋》
第三节 从《火》到《寒夜》
第七章 “左联”时期的文学创作(一)
**节 蒋光慈、柔石、殷夫等作家的作品
第二节 丁玲和张天翼
第三节 艾芜等作家的小说
第四节 欧阳予倩、洪深等人的剧作
第五节 田汉
第八章 “左联”时期的文学创作(二)
**节 瞿秋白的作品及其他杂文、散文、报告文学
第二节 叶紫、吴组缃及萧军、萧红等新人新作
第三节 中国诗歌会诸诗人与臧克家的诗作
第九章 曹禺
**节 《雷雨》、《日出》和《原野》
第二节 《北京人》及其他剧作

第十章 沈从文和其他作家的创作
**节 沈从文
第二节 鲁彦、李劫人等的小说创作
第三节 穆时英等的都市小说
第四节 林语堂等的散文杂文
第十一章 艾青与其他诗人的创作
**节 艾青
第二节 田间、何其芳与其他诗人
第三节 歌唱抗战和解放的诗歌创作
第十二章 抗日和解放战争时期的文学创作(一)
**节 报告文学和杂文、散文
第二节 夏衍等剧作家的剧作
第三节 抗日题材小说与姚雪垠、路翎等作家的作品
第四节 沙汀的小说
第十三章 抗日和解放战争时期的文学创作(二)
**节 钱钟书等作家的讽刺暴露小说
第二节 《天国春秋》及《升官图》等讽刺剧作
第三节 张爱玲的小说
第十四章 赵树理和表现新的群众时代的文学创作
**节 赵树理
第二节 《太阳照在桑干河上》、《暴风骤雨》等作品
第三节 孙犁、刘白羽等作家的小说创作
第四节 《白毛女》、《逼上梁山》、《血泪仇》等剧作
第五节 《王贵与李香香》、《漳河水》及其他诗歌作品
第六节 报告文学及其他
**次全国文代会的召开(代结束语)
编写后记
增订版后记

第三节 《阿Q正传》
《阿Q正传》写于一九二一年十二月至一九二二年二月之间,是鲁迅小说中***的一篇。作品以辛亥革命前后闭塞落后的农村小镇未庄为背景,塑造了一个从物质到精神都受到严重戕害的农民的典型,阿Q是上无片瓦、下无寸土的赤贫者,他没有家,住在土谷祠里;也没有固定的职业,“割麦便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船。”从生活地位看,阿Q受到惨重的剥削,他失掉了土地以及独立生活的依凭,甚至也失掉了自己的姓。当他有一次喝罢两杯黄酒,说自己原是赵太爷本家的时候,赵太爷便差地保把他叫了去,给了他一个嘴巴,不许他姓赵。阿Q的现实处境是十分
悲惨的,但他在精神上却“常处优胜”。小说的两章“优胜记略”,集中地描绘了阿Q这种性格的特点。他常常夸耀过去:“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西!”其实他连自己姓什么也有点茫然;又常常悬揣将来:“我的儿子会阔的多啦!”其实他连老婆都还没有;他忌讳自己头上的癞疮疤,又认为别人“还不配”;被别人打败了,心里想:“我总算被儿子打了,现在的世界真不像样……”于是他胜利了;当别人要他承认是“人打畜生”时,他就自轻自贱地承认:“打虫豸,好不好?”但他立刻又想:他是**个能够自轻自贱的人,除了“自轻自贱”不算外,剩下的就是“**个”,“状元不也是‘**个’么?”于是他又胜利了。遇到各种“精神胜利法”都应用不上的时候,他就用力在自己脸上打两个嘴巴,打完之后,便觉得打的是自己,被打的是另一个,于是他又得胜地满足了。他有时也去欺侮处于无告地位的人,譬如被假洋鬼子打了之后,就去摩小尼姑的头皮,以此作为自己的一桩“勋业”,飘飘然陶醉在旁人的赏识和哄笑中。但是这种“勋业”仍然不过是精神的胜利,和他的自轻自贱、自譬自解一样是令人悲痛的行动。“精神胜利法”使阿Q不能够正视自己被压迫的悲惨的地位。
作品突出地描绘了阿Q的“精神胜利法”,同时又表现了他的性格里其他许多复杂的因素。阿Q的性格是充满着矛盾的。一方面,他是一个被剥削的劳动很好的农民,质朴,愚蠢,长期以来受到封建主义的影响和毒害,保持着一些合乎“圣经贤传”的思想,也没改变小生产者狭隘守旧的特点:他维护“男女之大防”,认为革命便是造反;很鄙薄城里人,因为他们把“长凳”叫做“条凳”,在煎鱼上加切细的葱丝,……