中国是一个衣冠之国,但我们到目前为止却还没有一本系统的现代形态的服装理论,这也影响到中国服装史的研究。现有的几本服装史的著作比较雷同,视角比较单一,这些著作更多地还停留在物理的层面,只是很有限地稍微涉及到了一些社会文化方面的内容。这样的现状与研究者的身份有很大的关系,由于专业方面的限制,所涉及的领域除了服装以外,就是历史和少量的心理学,而其他专业领域的研究者又很少注意服装。即便对于大众文化的研究越来越受到重视的今天,人们关注的更多的是通俗文学、电视电影以及流行歌曲这一类的现象。实际上,服装同这些领域相比较而言,有待理论开掘的内容更多更深,不仅是因为它有着漫长的历史,能够展示人类文化不同阶段之间的内在联系,而且如上所述,它所蕴涵的信息也特别的丰富,一个时代的服装可以非常明白地揭示出这个时代的宗教观念、道德观念、政治状况、不同**、等级之间的差异和联系,甚至人性*深层的冲动和潜意识。因此,对于服装成功的解读不仅可以给我们重新反思人类的整个文化,反思与服装相类似或相关的一些领域(比如建筑以及其他门类的艺术),而且还能够为我们提供一种解读其他的当代文化现象的典范。就此而言,本书可以说是一种尝试

序言
服装与美的两面性
**章 宗教服装
**节 原始宗教服装的含义
第二节 理性宗教的服装
第三节 宗教服装中的美学问题
第二章 政治服装
**节 中国的冠服制度
第二节 政治服装的宗教维度
第三节 政治与审美
第三章 时装
**节 等级社会中的时装
第二节 民主社会中的时装
第三节 时装的流行与美的观念
第四章 作为消费品的服装
**节 当代社会中的消费文化
第二节 作为消费品的服装
第三节 消费与审美
第五章 作为设计师作品的服装
**节 服装设计师
第二节 时装模特
第三节 时装评论
第六章 服装与艺术
**节 服装与古代艺术
第二节 服装与现代艺术
第三节 服装与后现代情境下的艺术
结论
参考文献
图片索引
附录一
附录二
后记

杨道圣,1973年生于安徽阜南,1994年于安徽师范大学中文系获学士学位,1997年和2000年于北京大学分别获哲学硕士、博士学位,现为北京服装学院副教授发表论文有《论“美是道德的象征”》、《论整体自然观念下自然美的重要性》、《艺术的悖论》等译著有《海明威入门》、《尼萨的格列高里著作集》(与人合译)等主要研究领域为德国哲学、美学。