上册
自序
一、曼荼罗通说
（一）曼荼罗之语义
（二）曼茶罗思想之由来
（三）曼荼罗之种类
（四）曼荼罗之用途
（五）土坛曼荼罗之作法
（六）曼荼罗之形体
（七）净土曼荼罗——净土变相
（八）光相之由来
（九）莲华座之起源及发展
二、胎藏曼荼罗
（一）胎藏曼荼罗之意义
（二）胎藏曼荼罗之本说
（三）大日经中胎藏曼荼罗之组织
（四）胎藏曼荼罗之异图
（五）现图胎藏曼荼罗之由来
（六）现图胎藏曼荼罗之作者
（七）现图曼荼罗之古图及开版
（八）现图曼荼罗与彩色
（九）现图胎藏曼荼罗之部族与佛身
（十）现图中台八叶院概说
（十一）现图中台八叶院之诸尊
（十二）现图曼荼罗之持明院
（十三）现图曼荼罗之遍知院
（十四）现图曼荼罗之金刚手院
（十五）现图曼荼罗之观音院
（十六）现图曼荼罗之释迦院
（十七）现图曼荼罗之文殊院
（十八）现图曼荼罗之除盖障院
（十九）现图曼荼罗之地藏院
（二十）现图之虚空藏院与苏悉地院
（二十一）现图胎藏曼荼罗之*外院
三、金刚界曼荼罗
（一）金刚界曼荼罗与其本经
（二）金刚界曼荼罗之意义
（三）金刚界曼荼罗之异图
（四）根本成身会之本说
……
下册

由基于此誓愿之生活，其他有情，信任行者，而施财物，是即当于第五过程之金刚宝菩萨位。以善友相迎入诸有情中，作善知识而说种种法门，使开智解，除其颠倒恐怖而与以无畏之光明，是即第六过程之金刚光菩萨位。自得财施、无畏施，并不私之，而施之于一切众生，是即第七过程之金刚幢菩萨位。以此一切而为善友，由彼等之互为施者及所施者，故见者阐者，无不成为欢喜之种，得所谓常乐欢喜根，是即第八过程之金刚笑菩萨位。
此五、六、七、八之四过程，使其誓愿之生活，更增光辉。使此光辉增大者，密教中称之为灌顶。故《初会金刚顶经》，称此四过程上之菩萨为“灌项萨教”；不空三藏之《菩提心论》，则谓彼相当于“因、行、证、入”中之“行”，“开、示、悟、入”中之“示”。
以此光辉之欢喜生活为本而观察诸法，故于一切法得法悦，身安心平，以心平故，故能常不散乱而住于三摩地（定），是即第九过程之金刚法菩萨位。以心常住三摩地故，遂得般若正智，断除一切烦恼，是即第十过程之金刚利菩萨位。以此三摩地上所起之般若智为因，见此宇宙为毗卢遮那佛所体现之曼荼罗境界，是即第十一过程之金刚因菩萨位。