西方现代哲学的开创者尼采说：老子思想的集大 成《道德经》，像一个永不枯竭 的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。
《道德经》前三十七章为《道经》，后四十四章 为《德经》，《道经》讲述了宇宙的 根本，道出了天地万物变化的玄机，讲述了明暗变幻 的微纱；《德经》说的是处世的方 略，道出了人事的进退之术，包含了长生久视之道。
《道德经》不仅是一部哲学经典， 而且它的文字简洁、辙韵强劲，可以被看作是一种特 殊形式的诗。因此，有人说《道 德经》是哲学的诗化表述。
为了更好地让人们了解《道德经》，陈涛等特此 组织编纂了《老子为道的智慧(经典珍藏)》一 书。《老子为道的智慧(经典珍藏)》行文通俗易懂， 能够帮助大家更好地理解《道德经》的智慧真谛，让 “道”真正地 融入我们的日常生活之中，从我们身边的细微末节就 能够体会到老子的思想。

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第五章 导读 天地间万事万物的衍生变化，虽然是不拘泥于任 何形式的，似乎是无章法的， 但是在这变化中却有一种规律贯穿其间，让我们能够 预知大方向。这一规律主宰 着天地万物，有理有据，有条不紊。
我们理解的天地就是大自然，从我们现在的科技 力量来说，自然界的力 量是无穷的，是无法控制的。而这种力量是没有任何 意识的，它没有任何偏 好，也没有任何选择。它所表现的一切，包括地球的 形成、恐龙的灭绝、人 类的产生，可以说都是一种必然之中的偶然。就像我 们逐步知道了地球是圆的， 知道了外太空存在着诸多星球，知道了地球运行的规 律，知道了人类生老病死的 客观现象，等等。
原文 天地不仁①，以万物为刍狗②； 圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠③乎？ 虚④而不屈，动而愈⑤出。
多言数穷⑥，不如守中⑦。
注解： ①不仁：任其自然，无所偏爱。
②刍（cha）狗：用草扎成的狗。
③其犹：难道不像。橐箐（tu6yue）：鼓风用的 袋囊，相当于现在的风箱或鼓 风机。
④虚：空虚。
⑤愈：更加。
⑥多言数穷：指政乏繁多而屡次失败。
⑦中：中空的意思。非中庸、中和之“中”。
译文 天地是无所谓偏爱的，对待万事万物像对待祭祀 用的稻草狗一样，任凭它们 自生自灭。圣人是没有偏爱的，把百姓当成稻草扎成 的用作祭祀求福的稻草狗。
天地之间，不正像风箱一样吗？风箱内空虚却生风不 已，愈动愈多以至无穷无尽。
政令繁多而屡次失败，还不如坚守空虚无为。
解析 在老子的眼中，天地不带有任何人类道义和道德 方面的感情，它有自己客观 运行的方式。天地虽然不讲仁慈，但也无所偏向，不 特意对万物施暴。而它的滋 生万物，给世界以蓬勃的生机，人类得以繁衍生息， 社会文明得以昌盛。
万物在天地之间依照自然法则运行，并不像有神 论者所想象的那样，以为天 地自然法则对某物有所偏爱，或对某物有所嫌弃，其 实这只是人类感情的投射作 用。这一见解表现了老子反对鬼神术数的无神论思想 ，是值得重视的进步思想。
从“无为”推论下去，无神论是符合逻辑的必然结果 。他认为天地是无为的，自 然界的一切事物，只须依照自然界的发展规律生长变 化，不需任何主宰者驾临于 自然之上来加以命令和安排。
实际上，圣人治理**，管理子民也是如此。他 效法天地管理天下百姓，不 对百姓施加仁爱，把百姓当成祭祀用的刍狗，这不是 不爱惜百姓，相反这是真正 的珍惜。怎样理解呢？圣人对百姓不施加仁爱，也不 横加干涉，给予一定的自由， 这样百姓才能感受到真正的恩赐。教导百姓按照自然 规律行事，就不会破坏大自 然之道的无为之治。因而百姓才能安居乐业，天下才 会太平，天下太平，**才 能长治久安、繁荣昌盛。与此相反，如果统治者没能 按照大道无为而治的原则， 而是施与仁爱，自然会对百姓妄加干涉，使百姓脱离 正确的行为轨道，重则导致 天下大乱。统治者为了安定民心，平息这种混乱的局 面，就会很自然地强加自己 的意志，比如制定各种刑罚。这样一来，民心不但没 有被安定，反而更加骚动不 安，农民起义势在必行，结果是民不聊生，统治** 的地位岌岌可危。所以，这 种貌似仁爱的统治策略，不但害民而且害己。

老子是先秦诸子中*具哲学智慧的智者，他的思想不但博大精深，而且历久弥新。两千多年以来，其哲理的光辉和恒久的生命力却更加引人注目。他的哲学以自然之道为基础、德之修养为枢纽、人主生存为核心，*终形成了自己独特的为道智慧。陈涛编著的《老子为道的智慧(经典珍藏)》历史长河中给无数人提供了成功的源泉，吸取老子的震铄古今的智慧，以应各种挑战。