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**编上古至三国时期的文学
概说
**章古代神话
第二章传说
第三章国语诗歌
**节民间歌谣汉译诗
第二节以乡札标记法记录的诗歌
第三节歌词失传的诗歌
第四章汉文文学
**节汉文散文
第二节汉文诗

第二编统一后的新罗时期的文学
概说
**章传说
第二章散文的发展
**节寓言和游记
第二节传奇文学——《新罗殊异传》
第三章统一新罗时期的国语诗歌
**节以乡札标记法记录的诗歌(新罗乡歌)
第二节《井邑词》及其他
第四章新罗的汉文诗和诗人崔致远

第三编高丽时期的文学
概说
**章高丽前期的汉文诗
第二章高丽中期的汉文诗与“海左七贤”
第三章忧国忧民的诗人李奎报
**节创作观
第二节胸怀祖国
第三节苦心孤诣为农民
第四节抨击丑恶
第五节正直清廉甘于贫困
第六节绘景抒情状物见志
第七节称赏中国诗人
第四章**的诗家与词人李齐贤
**节李齐贤的生平
第二节李齐贤的五、七言诗
第三节李齐贤的词一
第四节与中国有关的诗词
第五章高丽晚期的汉文诗
第六章高丽民间国语歌谣
**节民间歌谣汉译诗
第二节国语歌谣
第七章高丽文人国语诗歌的产生与发展
**节文人国语诗歌的酝酿阶段
第二节尝试阶段——《翰林别曲》体的产生
第三节形成阶段——时调的产生
第八章传记文学
**节金富轼及《三国史记》中的传记
第二节其他传记作品
第九章传说
第十章小品文的出现与发展
**节人物小品
第二节事理小品
第十一章杂录与诗话
**节杂录
第二节诗话

第四编朝鲜王朝时期的文学
概说

上编前期(15—16世纪)
**章国语诗歌的发展
**节有关朝鲜王朝建国的颂歌
第二节时调的盛行
第三节高丽乐歌的整理
第二章歌辞的出现与**的歌辞家郑澈
**节国语长诗体裁歌辞的出现
第二节郑澈的《关东别曲》
第三节郑澈的前后《思美人曲》
第四节郑澈的其他作品
第五节郑澈歌辞的文学史地位
第三章朝鲜王朝前期的汉文诗
**节民生疾苦
第二节爱国诗篇
第三节爱情流露
第四节风土与景物
第四章“稗说体”文学的发展与盛行
第五章金时习的传奇小说《金鳌新话》
第六章林悌的讽刺作品《花史》、《鼠狱说》及其他

中编中期(17世纪前后)
**章爱国的歌辞大家朴仁老
第二章平时调的繁荣与尹善道
**节爱国时调及其他
第二节**的山水时调作者尹善道
第三章於时调、辞说时调及杂歌的出现
第四章朝鲜王朝中期的汉文诗
**节爱国汉文诗及其他
第二节权铧的诗
第五章国语小说《壬辰录》的出现及其他
**节爱国讲史小说《壬辰录》
第二节其他爱国小说
第六章具有社会改革倾向的小说《洪吉童传》及其他
第七章金万重及其长篇小说
**节《谢氏南征记》
第二节《九云梦》

下编后期(18—19世纪)
**章国语诗歌的发展
**节时调的发展和时调集的编纂
第二节歌辞
第三节国语诗歌的大众化:杂歌与说唱文学
第二章以民间传说为基础的国语小说
**节《春香传》
第二节家庭伦理小说《沈清传》及其他
第三节寓言小说
第四节讽刺小说《裴裨将传》
第三章文人小说
**节《玉楼梦》
第二节爱情小说《彩凤感别曲》及其他
第三节军功小说、传奇小说及其他
第四节国语记事文的出现
第四章实学派文学家朴趾源及其小说
第五章朝鲜王朝后半期的汉文诗
**节文人士大夫的**诗篇与四家诗
第二节实学派诗人丁若镛
第三节“委巷诗人”与赵秀三
第四节乡土诗
第五节流浪诗人金笠
……

**节寓言和游记
寓言《花王戒》为薛聪所作。薛聪(654-701)是名僧元晓之子,*初学习佛经,后改学儒学经典。据传,他曾经创制了乡札标记法。《东京杂记》说他“又以俚语制吏札,行于官府”。《三国史记》说他“以方言续九经,训导后生”。
“俚语”、“方言”指韩语。看来薛聪虽属于文人士大夫之列,但比较重视当时为统治**所轻视的本民族语言。从韩国接受与使用汉字的历史来看,薛聪是乡札标记法的首创者或整理人。据传他曾到唐朝留过学,难以确考。
《花王戒》是薛聪奉神文王之命而叙述的一篇寓言。国王的目的是为了听一些“异闻”散心解闷,薛聪却趁机针对国王平素的缺点讲了这一寓意深远的寓言,后又奉命把它写成文章。
《花王戒》以花王喻国王,以蔷薇喻宫中美女,以白头翁(植物名)喻忠直之士。寓言中的蔷薇的形象是这样的:
一佳人,朱颜玉齿,鲜妆靓服,伶俜而来,绰约而前日:“妾履雪白之沙汀,对镜清之海,而沐春雨以去垢,袂清风而自适,其名日蔷薇。闻王之令德,期荐枕于香帷”。
白头翁的形象则是这样的:一丈夫,布衣韦带,戴白持杖,龙钟而步,伛偻而来日:“仆在京城之外,居大道之旁,下临苍茫之野景,上倚嵯峨之山色,其名日白头翁”。
前者外貌美艳,香气袭人,但徒供观赏,使人迷醉。后者朴实无华,外貌无动人之处,但可以祛病延年。二者必择其一,花王犹豫难决,但对美貌佳人爱怜难舍,对朴素的白头翁,则漠然冷淡。于是白头翁对花王说道:
吾谓王聪明识理义,故来焉耳,今则非也。凡为君者,鲜不亲近邪佞,疏远正直。是以孟轲不遇以终身,冯唐郎潜而皓首。 自从1992年中韩建交以后,双方的外交、经贸、文化交流等关系逐年迅猛发展,直到14年后的今天,在规模上已达到了历史**的程度,而且还呈现出持续上升的势头。在这种情况下,我国希望了解韩国历史与文化的群众大大增加。
文学是文化重要的一环。通过文学史,除了可以了解文学本身以外,还可以侧面窥知历史、社会、语言、艺术,乃至民族性、风俗民情等等状况。因此,增加对长达两千年左右的韩国文学发展史的了解,也就很自然地成为当今我国关注韩国的广大群众的迫切要求。至于有关专业的学生,一本这样的教材或参考书,也就是更为必需的了。
作者在1986年曾经出版过《朝鲜文学史》(北京大学出版社),数千册书早已**,甚至在国外还出现了盗版。2000年9月,在作了一定的修订以后,收入作者的朝鲜学一韩国学研究的六卷本文集《韦旭舁文集》卷一(**编译出版社)之中。针对目前的需要,*近又在此基础上,再作若干修润出版。为了切合当前环境,此书更名为《韩国文学史》。
由于中韩历史发展各阶段大体相似,作者参照了国内出版的《中国文学史》的时期划分办法,把本文学史叙述的终点划定在封建制度解体为止。此时,朝鲜半岛还没有出现北南政权并立的局面,因此,书名的改变,并不影响内容的叙述,只不过在国名和历史朝代的称呼上有所改动。
这里也就出现了一个问题:朝鲜半岛上出现过的一些国名--高句丽、新罗、百济、高丽、朝鲜、韩国,各名称具体所指的,究竟为何?特别是“朝鲜”、“韩国”两词的意义究竟有何异同?

韦旭昇,江苏省南京市人,汉族。北京大学教授,1928年10月23日生,上过南京市立一中、五中、**大学附中、社会教育学院附中,1947年进入国立东方语文专科学校学习韩国语文。曾因参加学运被捕而失学。1949年入北京大学东语系。1953年毕业,留校任教。曾兼任北京大学东语系教学与科研秘书、东语系文学研究室副主任、北京大学比较文学与比较文化研究所兼职教授、北京语言学院汉学系兼职教授、广西师大《中国研究东方文学丛刊》特约编委等、延边大学《朝鲜学--韩国学丛书》特邀编委、北大亚非研究所特约研究员,中国朝鲜一韩国文学研究会前副会长、现顾问。政府特殊津贴享受者。
主攻朝鲜(韩国)古典文学和朝语(韩语)语法,着重研究《抗倭演义(壬辰录)》与《玉楼梦》,以及中国古典文学对朝鲜古典文学的影响。出版有专著、译著等多种。曾赴平壤从事《壬辰录》研究,应邀赴美国、朝鲜、韩国、日本、澳大利亚等国以及台湾地区参加学术会议、讲学并在韩国东国大学任课。2000年出版《韦旭异文集》,次年应邀参加韩国首尔学界举行的该《文集》出版纪念会,2005年10月应邀赴首尔接受韩国总统颁发的宝冠文化勋章。